liehen Gestalten unten halten Gegenstände bereit, die zur Schmückung erforderlich sind. 

 Textverweise: p. 39, 60, 65, 73, 82. 



Tafel 18. 



Abb. 35. Der Bodhisatta wird von dem Göttersohn Vissakamma geschmückt. Der 

 Bodhisatta sitzt hier, wie in der vorhergehenden Abbildung, mit gekreuzten Beinen, die in- 

 einandergelegten Hände liegen nach Art der Dhyäni-mudrä den nach oben gekehrten Fuß- 

 sohlen flach auf. Im Bilde links neben dem Prinzen der Göttersohn Vissakamma „in 

 seinem Aussehen einem Barbier gleichend"; er ist damit beschäftigt, dem Bodhisatta den 

 Turban um das Haupt zu winden. Rechts kniet der wirkliche Barbier, aus dessen Hand 

 Vissakamma die Tücher entgegennimmt. Im Hintergrunde ragt eine Baumgruppe empor. 

 Von den beiden Gestalten unten hält die rechts im Bilde einen Fächer; der von der andern 

 Figur gehaltene Gegenstand ist schwer zu bestimmen. — Textverweise: p. 39. 60, 65, 73, 82. 



Abb. 36. Der festlich geschmückte Bodhisatta fährt nach der Stadt zurück. Nach der 

 Erklärung der Inschriften wird die Szene dargestellt, in der dem Bodhisatta die Geburt 

 eines Sohnes gemeldet wird. Nach unserer Deutung (s. oben p. 82) wird uns hier die 

 Doxologie der Kisä Gotami auf den Bodhisatta sowie dessen Antwort vorgeführt. In diesem 

 Falle hätte die huldigende Frauengestalt (rechts unten) als Kisä Gotami zu gelten. Eine 

 sichere Entscheidung wird hier kaum zu treffen sein. Die Hauptgruppe auf dieser Skulptur 

 gleicht in ihrer Komposition den Gruppen in Abb. 30 bis 33. — Textverweise: p. 40, 60, 

 65, 73, 82, 86. 



Tafel 19. 



Abb. 37. Die Tänzerinnen versuchen den Bodhisatta nach seiner Rückkehr durch Musik, 

 Gesang und Tanz zu zerstreuen. Der Bodhisatta, dessen Herz „Abneigung gegen die sündigen 

 Triebe" gefaßt hat, liegt in der „Löwenlage" auf seinem Prunkbett und ist im Begriff ein- 

 zuschlafen, da er den Veranstaltungen der Frauen keinen Geschmack mehr abgewinnen 

 kann. Von den Frauen spielt die links im Bilde auf einem Saiteninstrument*), die nächste 

 bläst auf einer Querpfeife; die Frau rechts scheint ein Schlaginstrument zu handhaben, während 

 die Beschäftigung der vierten kaum festzustellen ist. — Textverweise: p. 40, 60, 65, 74. 



Abb. 38. Als der Bodhisatta erwacht, sieht er die auf der Erde in derangiertem Zustande 

 liegenden schlafenden Frauen und wird beim Anblick ihrer schimpflichen Verfassung in noch 

 höherem Maße von Widerwillen gegen die Sinnenlüste erfaßt. Der Prinz sitzt mit gekreuzten 

 Beinen auf seinem Lager. Der Palast ist ähnlich wie in der vorhergehenden Abbildung in 

 Umrissen angedeutet. Vor dem Bodhisatta liegen in verrenkter Körperhaltung die vier Frauen, 

 welche in Abb. 37 musizierend dargestellt waren. Zwischen ihnen sieht man die Musik- 

 instrumente, welche jene, bevor sie sich niederlegten, achtlos hingeworfen haben. - Text- 

 verweise p. 41, 60, 65, 74. 



Tafel 20. 



Abb. 39. Der Bodhisatta tut dem an der Schwelle ruhenden Channa seinen Entschluß 

 kund, die Weltentsagung zu vollziehen, und gibt ihm den Auftrag, ein Roß zu satteln. Der 



*) Da auf der Abbildung die Saiten nicht zu sehen sind, läßt es sich nicht entscheiden, ob hier eine 

 Laute oder eine Harfe vorliegt. In ersterem Falle müßte die Saitenebene mit der Ebene des Resonanzbodens 

 parallel verlaufen, in letzterem Falle senkrecht zu ihr stehen. 



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