Prinz steht in der Tür, deren Bogen in seiner reichen'Ornamentik Beachtung verdient. Links 

 im Bilde die Gestalt des knieenden Channa, der mit gefalteten Händen den Befehl seines 

 Herrn entgegennimmt. Die Darstellung des Rosses Kanthaka, das im Stalle steht und in 

 dem Gemach des Bodhisatta gar nicht anwesend sein kann, bezweckt lediglich die Hervor- 

 hebung der Worte des Prinzen: „Sattle ein Roß!" -- Textverweise: p. 41, 60, 65, 74, 82, 86. 

 Abb. 40. Der Bodhisatta nimmt Abschied von Weib und Kind. Im Hintergrunde die 

 Umrisse der Wohnung von Rähulas Mutter. Links im Bilde der Bodhisatta, der an der 

 Schwelle des Gemaches seine Schritte hemmt, um die schlafende Fürstin nicht zu wecken. 

 Die erhobenen Hände deuten die im Selbstgespräch geäußerten Gedanken des Bodhisatta an. 

 Die Fürstin ruht auf ihrem Lager, sie liegt auf der rechten Seite. Neben ihr liegt der kleine 

 Rähula, dessen rechte Hand die Brust seiner Mutter berührt. Vor der schlafenden Fürstin 

 Räuchergefäße und zwei Dienerinnen; die rechts im Bilde handhabt einen Fächer. - Text- 

 verweise: p. 41, 60, 65, 74. 



Tafel 21. 



Abb. 41. Der Bodhisatta tritt an sein Roß Kanthaka heran und spricht zu ihm die Worte: 

 „Führe du mich diese eine Nacht heil hinweg!" Der Prinz steht an der linken Seite des mit 

 reichem Zaumzeug versehenen Pferdes; seine rechte Hand ist auf den Sattel gelegt, seine 

 linke berührt den Nacken des Tieres. Hinter dem Rosse kniet, weitere Befehle erwartend, 

 der Diener und Wagenlenker Channa. Im Hintergrunde ist die Krone eines Baumes sicht- 

 bar. — Textverweise: p. 42, 60, 66, 74. 



Abb. 42. Der Bodhisatta verläßt zur Nachtzeit sein Heim und erreicht um Mitternacht 

 das große Stadttor. Der Prinz, auf dem Pferde reitend, den Fuß im Steigbügel, hält in der 

 rechten Hand einen Gegenstand, vermutlich ein Schwert (vgl. die folgende Abbildung). Vier 

 Göttergestalten haben ihre Hände unter die Hufe des Rosses gelegt und tragen es, um den 

 Schall seiner Tritte zu dämpfen. Der Diener Channa hält sich am Schweif des Pferdes fest. 

 Vor der Gruppe schreiten und schweben zwei Gottheiten (ohne Kopfbedeckung dargestellt), 

 welche mit Fackeln leuchten. Vor und hinter dem Bodhisatta schweben zwei Götter, deren 

 hohe Kronen offenbar ihren hohen Rang kennzeichnen sollen. Vielleicht ist der dem Bodhisatta 

 folgende Gott der deus ex machina Sakka (vgl. die ganz ähnliche Gestalt in Abb. 43), der 

 andere Suyäma oder Santusita. Über ihnen schweben zwei andere Göttergestalten, Opfer- 

 gaben darreichend. Rechts und links von ihnen wolkenartige Gebilde, möglicherweise Weih- 

 rauchwolken, die aus den von den Göttern gespendeten Wohlgerüchen (gandha) empor- 

 steigen. — Textverweise: p. 42, 60, 66, 74. 



Tafel 22. 



Abb. 43. Im Augenblick, als die am Stadttore wohnende Gottheit das Tor öffnet, 

 erscheint Mära der Böse, um den Bodhisatta durch die Verheißung der Weltherrschaft zur 

 Umkehr nach der Stadt zu bewegen. Der Prinz, mit dem Schwert in der rechten Hand, 

 reitet, Channa hält sich an Kanthakas Schweif fest. Oben rechts im Bilde, im Luftraum 

 schwebend, der gekrönte Göttersohn und Versucher Mära; die erhobene rechte Hand deutet 

 an, daß er das Wort an den Bodhisatta richtet. Die in der Luft schwebende Göttergestalt 

 (links), welche mit hoher Krone geschmückt ist und Opfergaben in den Händen hält, kann 

 keinesfalls die Gottheit des Stadttores sein; denn dieselbe würde als weibliches Wesen 



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