erscheinen müssen. Es liegt am nächsten, hier an den Götterkönig Sakka zu denken, der 

 sich ja auch sonst um das Wohlergehen des Buddha stets besorgt zeigt. Vgl. die analoge 

 Figur in der vorhergehenden Abbildung. . — Textverweise: p. 42, 60, 66, 74. 



Abb. 44. Nachdem der Bodhisatta in jener Nacht mit seinem Rosse dreißig Yojanas 

 zurückgelegt hat, gelangt er an das Ufer des Flusses Anomä. Die Komposition der Reiter- 

 gruppe ist hier im ganzen die nämliche wie auf den vorhergehenden und der folgenden 

 Abbildung, nur fehlt in dieser Darstellung das Schwert in der Hand des Bodhisatta. Auffallend 

 ist in der vorliegenden Abbildung die reiche Vegetation im Hintergrunde. In der Mitte ragt eine 

 Palme hoch empor; die sternartigen Blumen sollen vielleicht die vom Himmel herab- 

 regnenden Korallenblumen sein, von denen das Avid. ausdrücklich spricht. -Textverweise: 

 p. 43, 60, 66, 75. 



Tafel 23. 



Abb. 45. Das Roß Kanthaka springt auf ein Zeichen des Bodhisatta mit diesem und 

 Channa über die Anomä und steht am andern Ufer des Flusses. Über die Hauptgruppe 

 ist nichts besonderes zu bemerken. Außer ihr erscheint in dieser Abbildung nur noch ein 

 Baum im Hintergrunde. — Textverweise: p. 43, 60, 66, 75. 



Abb. 46. Der Bodhisatta ist von dem Pferde abgestiegen und übergibt Channa seine 

 Schmucksachen und Kanthaka mit dem Befehle, umzukehren. Der Bodhisatta (mit Unna) 

 steht unter dem Baume; in seiner rechten Hand hält er Schmuckstücke, die er dem bereit- 

 stehenden Channa übergibt; mit seiner linken Hand scheint er sich den übrigen Schmuck 

 abzunehmen. Rechts im Bilde steht das gesattelte Roß, hinter diesem ein Baum. Beachtens- 

 wert ist der stilisierte Hintergrund. Textverweise: p. 44, 60, 66, 75. 



Tafel 24. 



Abb. 47. Der Bodhisatta ergreift mit der Rechten das Schwert, mit der Linken seinen 

 Haarschopf samt dem Diadem und schneidet ihn ab. In dieser Abbildung sitzt der Bodhi- 

 satta (mit Unna) auf einem Polster mit gekreuzten Beinen und ist im Begriff, sich Schopf 

 nebst Diadem abzuschneiden. Der Hintergrund ist wie auf den folgenden Abbildungen reich 

 stilisiert. — Textverweise: p. 44, 60, 66, 75. 



Abb. 48. Der Bodhisatta hält den abgeschnittenen Schopf samt dem Diadem in den 

 Händen, um ihn in den Luftraum emporzuwerfen. Es sei darauf hingewiesen, daß von 

 dieser Abbildung an die kurzen Haare und Löckchen auf dem geschorenen, unbedeckten 

 Haupte des Bodhisatta schematisiert als die bekannten Kuppen erscheinen; der Schädel- 

 auswuchs (unhisa)*) tritt deutlich hervor. Der Bodhisatta (mit Unna) in sitzender Stellung, 

 den Haarschopf haltend; vor ihm der knieende Channa und Kanthaka. Neben dem Bodhi- 

 satta zwei gekrönte Götter, im Luftraum schwebend; der rechts im Bilde ist Sakka, wie 

 er den in die Luft geworfenen Schopf aufnimmt; die Göttergestalt links (Vissakamma?) 

 bringt den Juwelenschrein herbei, in welchem Schopf und Diadem des Bodhisatta aufbewahrt 

 werden sollen. In der vorliegenden Darstellung haben wir also eine der sogenannten Folge- 

 szenen vor uns: Einmal den Augenblick, bevor der Schopf in die Luft geworfen wird, sodann 

 das Auffangen des Schopfes in der Luft durch Sakka. Textverweise: p. 44, 60, 66, 75. 



*) Eins der zweiunddreißig körperlichen Merkmale des Bodhisatta. 



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