in bestimmten Abständen, liegen die höheren Himmel. Der Meru ist umgeben von sieben 

 Felsengebirgen (Kuläcala-Berge), die den Weltberg in konzentrischen Kreisen umgeben. 

 Der dem Meru am nächsten liegende Felsenring ist der Yugandhara, auf dessen Gipfel 

 die Vier Majestäten mit ihrem Gefolge gegen die Asuras Wache halten. - Vgl. Childers 

 s. v. und die dort angeführte Literatur. 



5 ) Die Brahma-Weh (brahmaloka) oder die Sphäre der Brahmaheerscharen-Götter ist 

 die erste Sphäre der Form-Region (s. Anm. 22) und umfaßt drei Himmel und dem- 

 entsprechend drei Götterklassen. Der Herrscher dieser Sphäre ist Brahma Sahampati. — 



6 ) Dies sind die vier „erhabenen Zustände" (bramavihära), mit anderen Worten eine 

 vierfache kontemplative Erhebung des Gemütes in Wohlwollen, Mitfreude, Mitleid und 

 Gleichmut, deren Kultivierung zu einer Wiedergeburt in der Brahma-Weh führt. -- Päli- 

 Buddhismus, p. 207, 299 ff., 353. 



7 ) Welthüter (lokapäla) ist im Buddhismus ein anderer Name für die Vier Majestäten 

 (vgl. Anm. 3), von denen ein jeder eine bestimmte Himmelsgegend beherrscht und über 

 eine bestimmte Klasse von Halbgöttern gebietet. Im Norden herrscht Vessavana oder 

 Kuvera; ihm untergeben sind die Dämonen (yakkha). Im Osten gebietet Dhatarattha, der 

 Herr der himmlischen Musiker und fliegenden Genien (gandhabba) und der Greifen (supanna, 

 garula). Nach Süden hält die Wacht Virülha(ka), dessen Gefolgschaft eine bestimmte 

 Dämonenklasse (kurnbhanda) bildet, und dem Herrn des Westens, Virüpakkha, untergeben 

 sind die Schlangengottheiten (näga). -- Digha XVIII und XX; Kulävaka-Jätaka (31). 



s ) Dies sind die Namen der Herrscher in bestimmten Himmeln, und zwar walten die 

 Vier Majestäten im untersten Himmel; der Herr der Dreiunddreißig Götter ist Sakka 

 (Sakra, d. i.'Indra); im FtTma-Himmel regiert Suyäma, im Tusita-Himme\ Santusita; der 

 Herr des nächsthöheren Himmels, dessen Name hier ausgelassen ist, ist Sunimmita, und 

 das Regiment im höchsten Himmel der Sinnenlust-Region führt Paranimmitavasattin, meist 

 fälschlich mit Mära identifiziert, mit dem er ursprünglich gar nichts zu tun hat (vgl. Anm. 

 10). Mahä-Brahma gebietet über die Brahma-Heerscharen (s. Anm. 5 und 16). — Digha XI. 



9 ) Die „zehn hohen Tugenden" (dasa päramitä) sind jene Tugenden, durch deren 

 beharrliche Ausübung während vieler Existenzen ein Wesen sich zur Buddhawürde heranbildet. 

 Eine Aufzählung dieser Tugenden findet sich oben S. 56 in der übersetzten Episode aus dem 

 Santikenidäna. Im Mahäyäna spielen die Päramitäs eine ungleich größere Rolle als im 

 Päli-Buddhismus. 



10 ) Mära, „der Töter". Er ist die Personifizierung aller der Triebe, die von der Erlösung 

 ablenken und sich auf Weltlichkeit, auf die Fortführung der Existenz richten und zur Wieder- 

 geburt und damit auch zum Wiedertode führen. Er ist die sich verkörpernde Versuchung, 

 die an den Heiligen oder den der Heiligkeit Zustrebenden herantritt. Die sündigen Triebe 

 (kilesä), die wirkende Tat (kamma) sind als die das Dasein fortführenden Faktoren Mära, 

 und als Verlocker zur Sinnenlust (käma) wird er direkt „Herr der Sinnenlust-Region" 

 (kämävacarissara) genannt. Dies, sowie Namensgleichheit*) hat dazu geführt, Mära mit 

 dem Herrn des höchsten Himmels der Sinnenlust-Region zu identifizieren, obwohl ältere 

 Texte (Digha XX) noch deutlich zwischen beiden Gestalten unterscheiden. Aber Märas 



*) Mara führt ebenso wie Brahma den Titel „Vasavattin" (Machthaber), und der Name des Herrschers 

 im höchsten Himmel der Sinnenlust-Region ist Paranimmita-Vasavattin. 



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