Machtgebiet reicht noch weiter: Alles, was der Vergänglichkeit und dem Tode unterworfen 

 ist, gehört zu Mära, so daß die die Persönlichkeit und das empfindende Dasein ausmachenden 

 Stücke geradezu als Mära bezeichnet werden. - Vgl. Windisch, Mära und Buddha; 

 Oldenberg, Buddha, passim; Childers s.v. 



") Eine der Hauptlehren des Buddhismus ist, daß alle Daseinsformen, alle Konstitu- 

 enten des psycho-physischen Apparates drei charakteristische Merkmale aufweisen: sie sind 

 1. unbeständig oder nicht verharrend, 2. leidvoll, 3. Nicht-Ich. Dies gilt also von den sechs 

 Sinnen und ihren Objekten, sowie von den fünf „Gruppen" der Persönlichkeit (körperliche 

 Form, Empfindung, Wahrnehmung, Seelenfunktionen, Bewußtsein). Demgegenüber wird das 

 Nibbäna „Verharren" und „Seligkeit" genannt. — Ang.lU, 134; Dhp. 277-279; Mahävagga I, 6, 

 38-46; Samy. XVIII, 11 und XXXV, 101 und 137; Iv. 43. 



12 ) Jenseits der den Meru umgebenden sieben Felsenketten (Anm. 4) dehnt sich das 

 Weltmeer, und in dieses eingebettet liegen die vier „großen Kontinente" (mahädlpa), deren 

 jeder von fünfhundert Inseln umgeben ist. Der wichtigste Kontinent ist Jambudlpa, die 

 damals bekannte Welt r deren Mittelpunkt Indien ist. - Vgl. Childers s. v. 



13 ) Die fünf für alle Buddhisten gültigen Gebote: 1. kein Leben zerstören, 2. nichts 

 nehmen, was nicht freiwillig gegeben wird, 3. nicht in sinnlichen Lüsten wandeln, 4. nicht 

 lügen, 5. keine berauschenden Getränke genießen. — Ahg. IV, 201; Sutta-Nipäta II, 14, 18—24. 



") Viermal im Monat fanden sogenannte „Fasttage" (uposatha) statt, und zwar am Tage 

 des Voll- und Neumondes, des ersten und letzten Mondviertels. Der wichtigste war der 

 Feiertag am Vollmond, nächst ihm der am Neumond. Es galt und gilt noch heute als ver- 

 dienstlich und nützlich für die weltlichen Anhänger, wenn sie an diesen Tagen fasten, gute 

 Werke tun, insonderheit die Mönche mit Nahrung versehen und die Predigt hören. Sehr 

 alt schon ist die Sitte, daß der weltliche Anhänger am Uposatha die acht Fasttagsgelübde 

 hält; es sind das die in Anm. 13 genannten fünf allgemeinen Gebote mit der Abänderung, 

 daß an diesem Tage vollständige Keuschheit zu beobachten ist, sowie die folgenden drei 

 Gelübde: 6. keine Speise nach der Zeit des Mittags zu genießen, 7. sich fernzuhalten von 

 Tanz, Gesang, Musik und der Betrachtung von Schauspielen und 8. abzustehen von der 

 Schmückung und Verschönerung des Körpers durch Verwendung von Blumen, Wohlgerüchen, 

 Salben und dergleichen Dingen. — Sutta-Nipäta II, 14, 25—29. 



15 ) Die Päli-Überlieferung kennt ursprünglich weder den Traum der Mäyä noch den 

 weißen Elefanten. Gleichwohl ist die Tradition sehr alt. Schon ein Edikt Asokas (Mitte des 

 3. vorchristlichen Jahrhunderts) erwähnt den weißen Elefanten, und Mäyäs Traum ist abgebildet 

 in Skulpturen von Bharhut und Sänchi (2. Jahrh. v. Chr.). Auch im Avid. macht die Erzählung 

 vom Traum der Mäyä und seine Deutung den Eindruck einer ursprünglich nicht dorthin 

 gehörenden Episode, worauf zuerst Windisch (Buddhas Geburt, p. 6, 156) aufmerksam gemacht 

 hat. — Cunningham, Bharhut (Tafel XXVIII); Maisey, Sänchi (Tafel XVI); Hardy, 

 König Asoka, p. 56, 57. 



,B ) Die Mahä-Brahmas sind die Bewohner des dritten und höchsten Himmels der 

 Bruftma-Heerscharen (Anm. 5). 



17 ) Dieser „Löwenruf" (sThanäda) lautet vollständig: „Ich bin der Höchste der Welt, 

 ich bin der Vorzüglichste der Welt, ich bin der Beste der Welt. Dies ist die letzte Geburt, 

 jetzt gibt es keine weitere Existenz mehr." — Digha XIV, 1, 29; Majjh. 123. 



1S ) Die acht „Versenkungen" (samäpatti) sind acht ekstatische Zustände, von denen 



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