Berendes, Pharmacie bei den alten Kulturvölkern. 683 



Aufser diesen fürstlichen Personen redet Homer auch noch von 

 „Berufsärzten*', iaTpoi oder IvjT-^psi; xaxüv,^ die er aber drjßioupyoc (Iia,nö.- 

 werker) nennt und mit den "Wahrsagern, Sängern in eine Kategorie stellt, 

 ihnen also keineswegs einen ehrenvollen Platz anweist. 



Auch die Frauen des Altertums sehen wir sich mit der Heilkunde 

 beschäftigen; so nennt der göttliche Sänger die Polydamna, Gemahlin 

 des ägyptischen Gottes Thon,2 die das ^dp/j.axov vjj/reviJe'c erfunden hat, 

 Agmede, die blonde Gattin des holden Mylios,3 welche die Heilkräuter 

 verstand, soviel die reichliche Erde hervorbringt. Eine grofse Rolle 

 spielen sie in den ältesten Sagen der Griechen ; so war das Wunderland 

 Colchis an den Ufern des schwarzen Meeres (Trusen glaubt, wenn 

 irgendwo, so sei in diesem Lande, dem jetzigen Imerethien, Mingrelien 

 und Gurien, die Stelle für das Paradies zu suchen) 4 berühmt wegen 

 der Menge seiner heilsamen und giftigen Kräuter. Hier herrschte die 

 Zauberin Hekate; ihre Tochter Medea, in den Künsten der Mutter 

 unterrichtet, bringt als Gemahlin des Argonautenführers Jason die ge- 

 heimen Künste und Zaubermittel nach Griechenland. 



Die Medizin des Homer charakterisiert sich fast ausschliefslich als 

 Chirurgie ; wohl kommen einzelne Namen und Bezeichnungen für innere 

 Krankheiten vor, so voüaoq xax-fj, äpyaXit], cnuyepiTj, die schmerzliche, 

 schreckliche Krankheit koißöq, Pest, 5 die Melancholie, ^ auch soll der 

 Dichter Kenntnis gehabt haben von der Tollwut, weil er den Hektor 

 einen wütenden Hund nennt {x6va kuaaiTripa)-^'^ Brendel (de Homero 

 medico) endlich will auch das Fieber in den Homer'schen Gesängen 

 finden, und zwar in den Worten: ,, welcher (der Hund im Sternbilde 

 Orion) den Menschen grofse Fieberhitze {icoXlt -K^pazüv) bringt''. Lassen 

 wir indes diese Fragen auf sich beruhen und erwägen wir die betreffs 

 der Mittel, so finden wir nirgends ein solches ausdrücklich und namentlich 

 bezeichnet. Der Dichter betrachtet die Krankheiten als ein Geschick 

 der Götter, und die Heilung wird dadurch bewirkt, dafs die Himmlischen 

 durch Opfer und Gebete versöhnt und besänftigt werden; die von ihm 



^ Odyss. XVn. 384 ff. 



2 1. c. IV. 229. 



3 Ihas XI. 741. 



^ Trusen, S. 80. 



s IHas I. 9, 10, 61 ; Xm. 667, 670. 



6 1. c. VI. 201. 



7 1. c. Vm. 299. 



