Betendes, Pharmacie bei den alten Kulturvölkern. 693 



Die Repräsentanten dieser Schule behandelten hauptsächlich die 

 Frage von der Entstehung und Erhaltung des Weltalls; ihr Bemühen 

 war darauf gerichtet, den letzten Grund aller Erscheinungen und Ver- 

 änderungen in der sichtbaren Natur auf eine der anschaulichen Vor- 

 stellung zugängliche Weise aus einem einzigen Urprinzip, äp'/ri^ welches 

 gleichzeitig den beweglichen Urstoflf und die bewegende Urkraft be- 

 zeichnet, abzuleiten. Thaies aus Milet (615 v. Chr.) erblickt diesen 

 r'rstoflf in dem Wasser, aus dem alles entstanden ist und in dem alles 

 wieder aufgeht. Die Erde schwimmt wie ein Stück Holz auf dem 

 Wasser. Anaximander (611 — 547 v. Chr.) bezeichnet dieses Urprinzip 

 als qualitativ unbestimmt, quantitativ unermefslich ; die Thätigkeit der 

 demselben innewohnenden Kraft ist eine ständige Bewegung, durch 

 welche die verschiedensten allgemeinsten Gegensätze, des Warmen und 

 Kalten, des Feuers und der Luft, ausgesondert werden ; dieselben sind in 

 dem Urstoff wohl begründet, aber nicht thatsächlich in demselben ent- 

 halten. Von dem Urstoflf als Einheit geht alles aus, zu ihm kehi't alles 

 zurück, die Erde ruht in der Mitte des Universums, nach keiner Richtung 

 hin einem Einflüsse ausgesetzt und nachgebend. Anaximenes deutete den 

 Urstoff als eine höchst feine Luft, welche sowohl das Lebensprinzip des 

 Menschen als auch das Allumfassende und Allbelebende ist. „Wie 

 unsere Seele, welche Luft ist, uns zusammenhält, so umfassen Hauch 

 und Luft auch die ganze Welt." Die Luft trägt durch ihren Gegen- 

 druck die Erde, welche als breite Fläche alle unter ihr befindliche 

 Luft zusammendrückt. 



Heraklit aus Ephesus läfst das Wesen aller Dinge in einem be- 

 ständigen Wechsel und Wandel bestehen, Tidvra ehac xal /zt? shai- ix 

 -TtdvTwv SV xal i$ kvuq Tzdvra. Der Urgrund aller Dinge ist ein feuer- 

 artiger Äther, dessen Ausflufs auch die Seele als allgemeines Lebens- 

 prinzip und der Geist des Menschen ist. Nach Clem. Alexandr. gipfelt 

 seine Lehre in dem von ihm aufgestellten Satze: „Die umfassende Welt 

 hat weder einer der Götter, noch der Menschen gemacht, sondern sie war 

 und ist und wird sein ein ewig lebendes Feuer, in abgemessener Weise 

 sich entzündend und in abgemessener Weise erlöschend." 



Anaxagoras aus Klazomenae (500 — 428 v. Chr.) war zugleich ein 

 bedeutender Arzt; er tritt der Ansicht seiner Vorgänger insofern ent- 

 gegen, als er das Entstehen und Vergehen nur als ein „ Gemischtwerden " 

 und „Geschiedenwerden" bezeichnet. Die Ursache des aus einem Chaos 

 entstandenen und mit solcher Schönheit, Regelmäfsigkeit und Zweck- 



