696 Berendes, Pharmacie bei den alten Kulturvölkern. 



besäfsen, durch welche der Saft und im Winter die Kälte rascher ein- 

 dringen könnte. Nach Nicol. Damasc. soll er den Pflanzen Verstand 

 und Einsicht beigelegt haben. Pliniusi nennt ihn „post Pythagoram 

 magorum studiosissimus" und sagt, dafs er über mancherlei wunderbare 

 Eigenschaften der Pflanzen schreibe, — dafs z. B. die Aglaophotis 

 (Päonie), welche wegen ihrer ausgezeichneten Schönheit den Namen 

 erhalten, den Magiern bei Anrufung ihrer Götter diene; dafs die Wur- 

 zeln der Achaemenis, eines Zauberkrautes Indiens, zu Pastillen geformt 

 und in Wein genommen einem Schuldigen durch quälende Vorspiegelungen 

 des Nachts alle Geständnisse entlocken. 



Diagoras aus Melos, Schüler des Demokrit, war der erste, welcher 

 lehrte, durch Einschneiden der unreifen Mohnköpfe den Saft zu gewinnen.2 



Diogenes aus Appollonia, ein Arzt, von dessen Schrift über die 

 Natur einige Fragmente erhalten sind. In seiner Kosmologie nimmt er 

 mit Anaximenes die Luft für den Urstoff an, hält aUes für Modifika- 

 tionen der Luft und erklärt auch die Seele für ein luftartiges Wesen. 

 Die Pflanzen entstehen nach ihm aus faulendem Wasser, dem Erde bei- 

 gemischt ist. 



Pythagoras. 



Die pythagoräische Schule wird so genannt von ihrem Stifter, dem 

 grofsen Pythagoras, 540 — 500 v. Chr. Geboren auf der Insel Samos, 

 begab er sich auf ausgedehnte Reisen nach Kleinasien, Phönizien und 

 Agj'pten, wo er sich lange auflüelt, und von diesen zurückgekehrt, 

 gründete er zu Kroton einen geschlossenen Bund (Orden), der die Mit- 

 glieder verpflichtete, sich gegenseitig durch streng sittlichen Lebens- 

 wandel und wissenschaftliche Forschung zum Beispiel zu dienen. Als 

 die Endursache aller Dinge nimmt Pythagoras ein höheres, den Sinnen 

 unfafsbares, einheitliches Urprinzip, eine Gottheit an. Als alles gesetz- 

 lich regelnde, den Dingen von innen her anhaftende und ihre Eigen- 

 tümlichkeit bestimmende Prinzipien betrachtet er gewisse Zahlen: die 

 vollkommenste Zahl ist die Zehn, ihre Wurzel und darum der Anfang 

 aller Dinge ist die Vier, die Fünf bezieht sich auf die Qualitäten, 

 die Sechs auf die Belebung aller Dinge, die Sieben auf Gesund- 

 heit u. s. w. „Die Elemente der Zahlen sind die Elemente alles Seienden, 

 der ganze Himmel ist Harmonie und Zahl." Hieran schliefst sich die 



^ Plin. h. n. XXIV. 17 (102). 



" Plin. h. n. XX. 18 (76) ; Ibn. Beitar, grofse Zusammenst. I. p. 64. 



