Gedächtnifsrede auf Paul Scheffer-Boichorst. 11 



Fragen, welche in auffallend conservativem Sinne behandelt werden, die 

 Zustimmung der Danteforscher durchweg zu erringen. 



Bevor wir unsern Freund auf seinem Lebenswege weiter begleiten, 

 mufs jedoch hier hervorgehoben werden, dafs namentlich seit dem Mün- 

 chener Aufenthalte neben seinen eigenen Arbeiten eine Reihe von Rezen- 

 sionen einherläuft, die durchaus zu den eigenthümlichen und werthvollen 

 Blüthen seines Geistes gehören. Indem er nicht leicht die Grenzen des 

 ihm genauer vertrauten Gebietes überschritt, rezensirte er innerhalb des- 

 selben gern und scharf und mit genauester Sachkenntnifs , niemals boshaft, 

 doch oft sehr witzig. Durch einzelne selbständige Ausfuhrungen belehrte 

 er stets — ich erinnere an seine Besprechungen von Schum, Winkel- 

 mann, Dove, Knöpfler, Hug — ; doch erntete er mit dieser Bemühung 

 selten Dank. Bei diesem Anlafs berief er sich wohl in beherzigenswerther 

 Weise »auf den berechtigten Anspruch des Kritikers, dafs man ihm sein 

 Lob auf's Wort glauben solle, wenn er den Tadel begründet hat, denn 

 es sei das Recht der Kritik, das Lob im Allgemeinen auszusprechen, den 

 Tadel müsse sie im Einzelnen begründen«. 



Nachdem die akademische Wirksamkeit in dem kleinen Giefsen gerade 

 nur ein Jahr gedauert hatte, folgte ihr ein viel glänzenderer Wirkungs- 

 kreis an der verjüngten Strafsburger Universität, woselbst durch Weiz- 

 säcker 's Fortgang nach Göttingen das Mittelalter frei geworden war. Dafs 

 die Lehrthätigkeit Scheffers auf dieses sich beschränken durfte, weil 

 die neuere Geschichte in Baumgarten's bewährten Händen lag, entsprach 

 ebenso sehr seiner Neigung wie dem vorwaltenden Bedüi-fiiifs. Diesen 

 Rahmen aber suchte er möglichst vollständig auszufüllen, und so las er 

 als gröfsere vierstündige Vorlesungen die politische und die Verlassungs- 

 geschichte der germanischen und romanischen Völker im Mittelalter, die 

 deutsche Geschichte von ihren Anfangen bis zur Reformation, geschieden 

 durch das Interregnum , Geschichte der deutschen Cultur im Mittelalter und 

 endlich noch als kleinere Vorlesung Verfall der Hierarchie und Anfange 

 der modernen Staaten. Unter der Culturgeschichte verstand er die Ge- 

 schichte der geistigen und moralischen Entwickelung , nicht, im modernen 

 Sinne , die durch das Wirthschaftsleben bedingte seelenlose materielle Cultur. 

 Diese blieb bei ihm ganz im Hintergrunde, wie er auch gegen Lamp- 

 recht "s deutsche Geschichte sich durchaus ablehnend verhielt. Seine 

 Culturstudien hat er übrigens litterarisch nicht verwerthet mit Aus- 



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