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nähme des Einen für die Handelsgeschichte Avichtigen Aufsatzes Über die 

 Syrer im Abendlande (1885), der die merkwürdige der der Juden verwandte 

 Rolle beleuchtet, die dies Volk im früheren Mittelalter gespielt hat. 



In Strafsbm'g zuerst, dann seit 1890 abermals als Weizsäcker 'vS (gest. 

 1889) Nachfolger in Berlin, wo der gleiche Kreis der Vorlesungen fest- 

 gehalten wurde, entwickelte Scheffer eine neue, sehr hervorragende 

 Seite seines Wesens, eine ungemeine Lehrgabe. Waren seine Vorlesungen 

 durchweg sehr sorgfältig ausgearbeitet, streng gegliedert und äufserst be- 

 lehrend, Avenn auch ohne rednerischen Schwung vorgetragen und ohne 

 Phrasen, die er hafste, so bildeten doch unzweifelhaft die Übungen oder 

 das Seminar den bei Weitem wichtigeren Theil seines Wirkens. Auf dieses 

 wandte er seine ganze geistige Kraft, hier gab er sein Bestes, indem er 

 mit seinen Zuhörern gemeinsam arbeitete, nicht nur als ihr Lehrer, sondern 

 gleichsam als ihr Erzieher. Er las in der Regel keine zusammenhängenden 

 Quellen, wie er es vielleicht in Giefsen versucht hatte, auch behandelte 

 er seltener einheitliche Themata, wie etwa die Papstwahlen des Mittelalters, 

 die Entwickelung des Kurfürstenthums , die deutsch -französischen Beziehun- 

 gen im 13. Jahrhundert, vielmehr liebte er es, streitige, wo möglich im 

 Augenblicke viel umstrittene Fragen vorzunehmen, die etwa höchstens je drei 

 Sitzungen in Anspruch nahmen, um dann durch andere abgelöst zu werden. 



Die Mehrzahl der ausgezeichneten Abhandlungen, die von ihm seit 

 1876 A'eröffentUcht wurden — ein Recensent nennt sie nicht übel edle 

 Steine in köstlicher Fassung, er selbst nannte sie »Abfalle aus den Semi- 

 narübungen«, — sind A^on ihm zuerst im Seminare behandelt worden, und 

 hier wurden alle Seiten der historischen Aufgabe durchgenommen und mit 

 dramatischer Lebendigkeit erörtert, die dabei in Frage kommen konnten, 

 wie Echtheit oder Unechtheit, Abfassungszeit, Entstehungsort, Autor, 

 QuellenA^erhältnisse , Glaubwürdigkeit u. s. av. Mit Vorliebe und stets mit 

 eigenthümlicher Auffassung kehrte Scheffer immer wieder zu dem Gegen- 

 satze zurück, dem sein erstes Buch gegolten hatte, dem Gegensatze von 

 Staat und Kirche. Dahin gehören seine Untersuchungen über die Schen- 

 kung Constantin's und ihren ZAveck, über die Schenkungsversprechungen 

 Pippin"s und KarFs des Grofsen an den Papst, über das Wahldecret des 

 Papstes Nicolaus II. und seine Verfälschung, über die pragmatische Sanc- 

 tion Ludwig's des Heiligen, nicht ohne Bedauern, dals er durch Nachweis 

 ihrer Unechtheit dem von ihm hochoeschätzten Gallicanismus diese Stütze 



