1 E. DÜHHL er : 



SedubVus, aber im Übrigen verfährt er vollkommen selbständig. Die heid- 

 nischen Classiker sind ihm. wenn er auch einige Male Aussprüche von 

 Philosophen zur Bestätigung heranzieht, 1 für das Kloster vollkommen 

 verpönt, 2 obgleich man bei Homer und Virgil Hindeutungen auf Christi 

 Erscheinen finden wollte. 3 Die Ansicht jener, dafs die Laster nur Krank- 

 heiten seien, weist er entschieden zurück. 4 Geschichtliche Beispiele führt 

 er nicht an. nur als abschreckendes den Ketzer Arrius und seinen kläg- 

 lichen Ausgang. 5 als Vorbilder die Legenden von Laurentius, Sebastian. 

 Martin, Vitalis, Arsenius, Antonius, Agathe. 6 



(II. t'. 12(1): 'b. Augustinus in libro de civitate dei ex prophetarum dictis intellenit * ; 'et sanctus 

 papa Gregorius in omeliis exponens illud psalmigraphi' etc.; W. f. 93 (H. 128'): 'ut ait beatis- 

 simus papa Gregorius'; W. f. 98 (H. f. 135'): 'sieut Cyprianus martyr beatissimus et doctor 

 eximius asserit'. 



1 W. f. 14' (H. f. 25): 'Hinc quidam veterum ait: 'Omne quidem nimium semper vitare 

 meinento'; H. f. 110: 'secundum illud phylosophicum nee speravi aliquid nee pertimui"; 

 W. f. 39' (H. f. 54): 'Legitur namque et ubique vulgatum habetur, quia Socrates philoso- 

 phus ob hoc a diseipulis et conpbilosophis cicutae veneno interemptus sit. quod per canem 

 iurare noluerit; W. f. 93' (H. f. 129): 'Hinc est. quod ille tunc temporis philosophorum 

 archites ac preeeptor Neronis Senecas frequentius cum Paulo Romae carcerato disputare 

 nisus est . seil ita fulgurabili sermone apostoli legitur sauciatus, ut nullo modo ei rescribere 

 idoneus extitisset'. 



2 W. f. 48 (H. f. 64'): -Nun enim monachis vel ministris saneti altaris ullo modo ca- 

 nonica auetoritate permittitur gentilium libros vel discere vel docere, quia ipsa verboruni alta 

 vis facile inserpit fibras cordis'. 



3 W. f. 78 (H. f. in): 'doetas fabulas, hoc est a doctis compositas, sicuti ab Homero 

 vel Virgilio, quorum uterque adventum filii dei in carne nisus est preconari. quia ad con- 

 futandam Iudeorum perfiddam festem voluit deus habere per humanam philosophiam gentium 

 stultitiam' (zu 2. Petr. 1, 15). 



4 W. f. 67' (II. f. 86'): 'Philosophi gentium, qui naturas rerum verissime mvestigave- 

 runt. cont'usionem blasphemaverunt vitiorum, omni modo dil'finientes luxuriam coeteramque 

 militiam vitiorum nihil aliud esse quam morbos humanis mentibus atque corporibus infestis- 

 simos. Unde et Epicurus seeleratissimus, qui voluptatem summum bonum sibi elegit, par- 

 citatem atque abstinentiam plurimum amans omnes libros suos holeribus implevit'. 



5 W. f. 15' (H. f. 26'): 'Arrius quippe non legitur pro peccatorum sordibus aecusatus. 

 sed sola perfidiae apostasia iugulatus'; W. f. 80 (H. f. 113'): 'sicut miser et miserabilis Arrius . . 

 et coeteri antichristi ' ; f. 8o' (H. f. 114): 'Nonne legitur in historia ecclesiastica, quam celerem 

 miser Arrius ineurrit perditionem ' etc. 



6 Auf das Leben des Ambrosius bezieht sich Th. W. f. 29' (H. f. 42'), H. f. 148; auf den 

 h. Laurentius W. f. 4 (H. f. 5) = f. 45' (H. f.61); W. f. 5' (H. f. 5'): 'sicut in historia b. Clementis 

 legimus de Symone mago'; W. f. 59' (H. f. 76): 'sicut b. Agatha dixit. summa ingenuitas illa 

 est, in qua servitus Christi comprobatur ' ; W. f. 64 (H. f. 82'): 'Legimus quippe in passione 

 b. Vitalis martyris'. .; W. f. 73' (H. f. 95'): 'Hinc est quod b. Marianus diseipulis respondisse 



