Über Leben n. Schriften de* Mönches Theoderich (von Amorbach). 13 



berechnete, übertriebene Enthaltsamkeit, da Enthaltung von Lastern mehr 

 werth sei, als Enthaltung von Speisen. 1 Hochgeschätzt wird besonders auch 

 die Gnadengabe der Thränen als eine wirksame Verstärkung des Gebetes 

 und der Buise, wie hei dem h. Arsenius, der unablässig sein Tüchlein an 

 die Augen führte, und einem anderen at'rieanischen Einsiedler." 



Zumal im Gegensatz zur Weltgeistlichkeit, die Theoderich nach eigener 

 Erfahrung in ihren Zusammenkünften als geschwätzig, zank- und schmäh- 

 süchtig, wie auch unaufrichtig in ihrer Bufse schildert, stellt er die Jünger 

 Benedikts ungleich höher, obgleich er auch an ihnen Klatschsucht rügt 3 



tnrrim vere humilitatis ceperunt edificare et non poterant consumare, ideo iure contemptui 

 habentur universo mundo'; W. f. 58 (H. f. 76): 'maxime tarnen convenit monachis, quatenus 

 tam eaute tamque devote in via domini ambulent, ut nulla pateat querela vel reprehensio 

 his. qui secündum seculi desideria vivunt, quia solent seculares nimis scandalizari, quotiens 

 aliqua infamia auditur de conversatione monachili'. 



1 H.f. 107: 'Multi namque sunt qui plus equo abstinent, quia favoris gracia hoc faciunt, 

 ut placeant oculis hominum et nulluni sanctitatis fructum üb hoc consecuntur aput deum. 

 Abstinere quippe a viciis tnaius est quam abstinere a cibis .. multi sunt tam improbi et in- 

 ijuieti. ut. cum abstinere cum gaudio ac leticia spiritali debeant, propter difficultatem ;ic nimie- 

 tatem abstinencie virtutem mansuetudinis perdant'. 



- W. f. 30' (II. f. 43'): -Hine est quod b. pater Arsenius legitur (vergl. Acta SS. Boll. 

 Iuli IV. 623) mappulas iugiter in collo portare ad extergendas lacrimas, quibus sine cessatione 

 inundabat, et omnibus ad se visitationis gratia confluentibus hanc consilii doctrinam dedit, 

 ut ante omnia stuclerent lacrimarum munera a den postulare, quatenus et sibi prodessent et 

 omnibus poenitentiae vitale exemplum preberent. Unde et in historia Africana legitur, quod 

 quidam magni meriti monachus, qui erat cellae cuidam inclusus, tantam sibi silentii disci- 

 pb'nam indiceret, ut nnlli aliquod responsum redderet, quatenus secretius apud se degere posset. 

 Hunc vero tan tum ecclesiae patronum cum a frati'ibus vel etiam a magnis personis multotiens 

 visitaretur. numquam contigit rigorem taciturnitatis laxare, nisi semper lacrimarum ubertate 



madefactus semetipsum d< nnipotenti vivain hostiam incessanter mactavit. Cum autein 



illum interdum vehementer ad responsionem dandam urgerent. hoc solum fertur lacrimis 

 irriguus dare responsum: Quia si cognovisses et tu! Hoc sohl verbo ita omnes visitatores 

 suos ad lacrimas fundendas accendit, ut omnes dicere cogerentur, quia per os illius hominis 

 dei corda nostra intravit ignis divini amoris'. 



; W. f. 8' (H. f. 18): 'Multos namque novimus religiosos. qui . . sub magna se disciplinae 

 regula constringunt, sed tarnen oblivionem omnino non fugiunt, quia interdum ita corda sua 

 seducunt, hoc est produnt et decipiunt, ut omnino nil latere patiantur secreti, quod vel 

 ipsi intus moliuntur vel quod in proximorum conscientia aut sciunt aut «uspicantur. Cum- 

 que . . hoc Vitium non extingunt, sed incauti in superllua et levia verba precipites raunt, 

 crescit malum linguositatis '; W. f. 41 (H.f. 55'): 'Hoc presbiteri ecclesiae semel in anno vel 

 etiam raro in conventiculis suis agere solent. sed monastica disciplina longe excellentius sa- 

 cratiusque observat. quia sine cessatione quotidie fratres confitentur invicem peccata sua, 

 nunc quidem bini, nunc etiam plures et nunc omnes in commune orantes pro invicem, ut 

 salventur'; W. f. 21' (H.f. 33): 'Solent enim clerici. ut de laicis taceam, in conventiculis suis 



