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Gedanken in der lebenden Volkssprache neu zum Ausdrucke zu bringen, 

 zu der hochgeschätzten Lebensweisheit aus alter Zeit blofs um ihrer selbst 

 willen einen Zugang auch dem Ungelehrten aufzuthun, noch weniger da- 

 rauf, in künstlerischem Wetteifer mit dem, was man als litterarisch vor- 

 treffliches Werk fremder Sprachkunst geschätzt hätte, das Ausdrucksver- 

 mögen der eigenen Zunge auf die Probe zu stellen und auszubilden. 

 Vielmehr hat man es hier augenscheinlich mit einem Lehrmittel zum La- 

 teinunterricht zu thun, das allerdings die Schrift eines Sittenlehrers zur 

 Grundlage der Unterweisung, jedenfalls aber die Einprägung seiner Ge- 

 danken erst in zweiter Linie in Aussicht nimmt, um so gewissenhafter 

 dagegen dem einzelnen Texteswort sein vulgäres Äquivalent an die Seite 

 stellt, nachdem die schon von vorn herein einfachen Sätze des Originals 

 durch syntaktische Analyse auf den höchsten denkbaren Grad von Durch- 

 sichtigkeit gebracht sind. Denn nicht der Text des Cato selbst ist das, 

 was jedesmal die Spalte zur linken auf den 47 Blattseiten zu je 27 Zei- 

 len bringt, während die Übersetzung jedes Textstückchens in der Kolumne 

 zur rechten gegeben ist, sondern ein Text wie er sich ergab, wenn man 

 die überlieferten Worte, verzichtend auf die ursprüngliche Stellung und 

 den Rhythmus der gebundenen Rede, in die Folge brachte, welche der 

 in italienischer Prosa üblichen entspricht, noch dazu von Zeit zu Zeit 

 durch kurze lateinische Interpretationen unterbrochen, wie quod id eft 

 proptei' quod 7 v 20, quid hoc eft aliquid 8 r 2, 11 r 7, quoque pro eciam 

 8r 16, quo pro ut 8v 10, quod pro /(?[(/] fi maye pro magis 10 v 20, 

 autem pro /?[f/] fiii pro fi 11 r 12, mitte pro dimitte 11 v 11, que pro et 

 11 V 13, 15 r 25, nam id eft quia 11 v 20, 14 r 20, poft id eft poftea (!) 



lichetn Zwecke wie die unsere dient. Die von Alf. Miola im Propugnatore XI 2, 319 

 (1878) aus einer neapolitanischen Handschrift des 14. Jahrhunderts abgedruckte in sechs- 

 zeiligen Strophen ist identisch mit der in einem alten Druck vorhandenen, die von Bru- 

 net, Grässe und von Hauthal in der Praefatio seiner Ausgabe des lateinischen Cato 

 S. XX unter Nr. 9 erwähnt wird, und vermutlich auch mit derjenigen, die M. Vannucci 

 als in einer trivulzianischen Hds. des 14. Jahrhunderts vorhanden bezeichnet (i distici di 

 Catone tradotti in versi rimati nel dialetto napoletano) S. 19 Anm. des angeführten Bu- 

 ches. Altfranzösische verzeichnet Leroux de Lincy in der Einleitung des Livre des 

 Proverbes, altenglische Brock im Appendix IV zum Cursor Mundi, P. V (Band 68 der 

 Early Engl. Text Soc. S. 1668); die deutschen lehrt kennen Zarncke, der deutsche Cato, 

 Leipzig 1852. 



