nach dem Ursprünge der altbabylonischen Cultur. 21 



geltenden graphischen Gesetzen und entgegen der Unmöglichkeit, die be- 

 treffenden Wörter als Zeichenbilder aus dem Assyrisch -Semitischen zu be- 

 greifen, diese Namen dennoch für verkappte semitische Bildungen zu er- 

 klären, vermag ich für wissenschaftlich zulässig nicht zu erachten. Doch 

 damit leiten wir bei'eits zu einem zweiten Theile über, in welchem wir 

 die Frage zu erörtern haben werden : ob sich — wie dieses bei der 

 gegnerischen Ansicht anzunehmen nothwendig wäre — die betreffenden 

 angeblich ideographischen Wortbilder aus dem Semitischen nun auch 

 wirklich erklären lassen oder aber ob dieses nicht der Fall? 



Bedeutung, theils als selbständige Bezeichnungen von Göttern u. s. w. Nazi wird erklärt 

 (Rev. 38) durch assyrisch siUuv „Schatten", „Schirm"; burjdS wird in der Aussprache 

 ubrijaS als Äquivalent des assyrischen Gottes Rammdn hingestellt (Av. 6); das darin wohl 

 sicher mit Delitzsch zu suchende jasu wird erläutert durch mätuv „Land" (Rev. 34); 

 das als Eigenname eines Königs der Chanban-Dynastie erscheinende janzi erscheint durch 

 das Av. 24 ihm gleichgestellte assyrische sarru „König" als ein Titel wie r:i'"i3 und Piru 

 bei Hebräern und Assyrern. Vielleicht steckt, wie das der Genannte vermuthet, in 

 dem Ka- T^^ = iukulhw „Dienst", „Vertrauen" der erste Theil der kassitischen Namen 

 Karaindas und KarahardaS. Da nun in der oben (im Texte) besprochenen Namenliste die 

 entsprechenden Namen Simmassihu, Burnaburjds, Ulamhurjäs, Nazi-\marad'i'\-daii, Milisihu 

 (u. ähnl.), Ka-\ra'i']-Bü, Ka-[ra?]-btirjds, Nazi-burjds in durchaus analoger Weise erklärt wer- 

 den, so erhellt ebensowohl die Zuverlässigkeit der Angaben des neugefundenen bilinguen 

 Wörterverzeichnisses, als nicht minder der fragelos bilingue Charakter der obigen Na- 

 menliste, ein Charakter derselben, der selbstverständlich nicht auf diese kossäischen Na- 

 men kann beschränkt werden, sondern ebensowohl auch allen übrigen Namen der Liste, 

 also auch den nichtkossäischen: akkadischen oder altbabylonischen, Namen vindicirt werden 

 mufs. Die Doppelsprachigkeit der angeblich lediglich graphisch von den assyrisch -semi- 

 tischen verschiedenen altbabylonischen Inschriften wäre damit gewährleistet. 



