nach dem Ursprünge der cdthabylonischen Cidtur. 27 



Gebiete zu bleiben, nur hin auf hebräisch i"~D aus Saruktii (mit 3); lio 

 aus sakan (desgl.); "osu aus dipsar, dipsar (mit t); "Tan aus Dumuzi (mit T) 

 u. a. m. Zu einer lautlichen Umänderung aber lediglich in und für die 

 Schrift lag nicht der geringste Grund vor, auch nicht in diesem Falle. 

 Die Assyrer besafsen sehr wohl ein Zeichen, um die Sylbe kal (mit k) 

 graphisch genau wiederzugeben, ein Zeichen zudem, mit dem sie noch 

 aufserdem ganz gewöhnlich den ideographischen Begriff „gewaltig", „grofs", 

 „ausgedehnt" ausdrücken — erklären sie doch selber in ihren Syllabaren 

 das betreffende Ideogramm t:yy| d. i. KAL unter anderem durch asta, 

 vgl. hebr. 'Jtt'^, „weit ausgedehnt" sowie durch itlü „erhaben" R. nby. — 

 Warum nun wählten die Tafelschreiber nicht dieses, A^on selbst sich ihnen 

 darbietende Zeichen, um den angeblichen Rebus zu Stande zu bringen, 

 und statt desselben vielmehr ein anderes, das phonetisch gerade nicht 

 pafst? — Was überhaupt eine solche, nach Guyard selber, für die 

 Assyrer mit Händen zu greifende „Geheimschrift" eigentlich sollte, die 

 Antwort darauf bleibt uns der Betreffende schuldig. — „(Test de la meme 

 fa^on qiion obtieiä pour le dieu de la mer la nom qai rappelk le la des 

 Hebreux, une lechire Ea avec le sens „rnatson des eaux" fährt Guyard fort 

 (p. 16). Nun mufs ich zuvor bemerken, dafs hier augenscheinlich ein 

 Quid pro quo vorliegt. Schwerlich kennt irgend ein mit dem Hebräischen 

 nur etwas näher vertrauter Gelehrter im Alten Testament und sonst einen 

 Gott la; Guyard meint klärlich das verkürzte Tetragrammaton Jahve in der 

 Aussprache J6 — '■■', Jeho — '-n-j u. s. \\^ und bringt nun dieses mit dem 

 babylonischen Ta = EA der Inschriften, dem Namen des „Wassergottes", 

 zusammen. Darüber ist kein Wort zu verlieren. Der Gott EA ist sicher 

 und fragelos, wie sich aus der von Damascius mitgetheilten mythologischen 

 Genealogie ergiebt, mit dem Gotte "ao? der griechischen Schriftsteller, dem 

 Gemahle der \a.wvi, identisch — bekanntlich wird auf den Inschriften EA 

 ausdrücklich als Gemahl der Davkina bezeichnet. Mit dem hebräischen 

 Jahve hat das Wort schlechterdings nichts zu thun; und wer es dem- 

 gemäfs unternimmt, den Namen des babylonischen Gottes aus dem Semi- 

 tisch-Hebräischen zu erklären, geht sicher in die Irre. Nach Analogie von 

 altbabylonisch zu-ab, sprich abzu, assyrisch absi'i ist dazu ohnehin wahi'- 

 scheinlich mit Delitzsch statt Sa vielmehr ae zu sprechen, in welchem Falle 

 die griechische Wiedergabe des Namens ("Ao?) sich mit der keilschriftlichen. 



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