28 Schrader: Zur Frage 



(^e) noch völliger decken würde. — Als noch einen weiteren Beleg für seine 

 Theorie beruft sich Guyard auf die Wiedergabe eines assyrischen Wortes 

 mastaru in der angeblichen Bedeutung von soit un style, soit quelque aiitre 

 ustensile de scribe (p. 16). Dasselbe sei (II. Rawl. 45, I 1. 7) als (is^ mas 

 -f- dar einfach in der linken Cohimne allographisch wiedergegeben; das 

 Wort sei nämlich semitischen Ursprungs und von der Wurzel satdru he- 

 bräisch-arabisch ""l;© etc. abzuleiten. Nun würde es für uns nach dem 

 oben Ausgeführten durchaus nicht als aufserhalb der Grenzen des Mög- 

 lichen liegend erscheinen, dafs auch ein rein semitisches Wort wie mastar 

 „Schreibgriffel " in das Akkadische herübergenommen wäre; selbst die 

 Möglichkeit, welche Fried r. Delitzsch gelten zu lassen geneigt ist, wäre 

 vielleicht nicht ausgeschlossen, dafs der assyrische Tafelschreiber, in Ver- 

 legenheit, für sein assyrisches Wort ein entsprechendes nichtsemitisches 

 Äquivalent herzusetzen, sich begnügt habe, dasselbe seiner assyrischen 

 Form entkleidet in die akkadische Columne einzureihen (ähnliche 

 Nachlässigkeiten und Inconsequenzen assyrischer Tafelschreiber sind ja 

 auch sonst sicher zu statuiren). Allein, was die Hauptsache ist, den Be- 

 weis dafür, dafs das betreffende Wort wirklich „ Schreibgriffel " oder etwas 

 ähnliches bedeutet, hat Guyard nicht erbracht, und die Umgebung, in 

 welcher das Wort in dem betreffenden Syllabar vorkommt, führt ebenfalls 

 nicht auf eine derartige Bedeutung. Das Wort kann somit ebensowohl 

 auch ein gnesio-akkadisches und in's Semitisch-Assyrische herübergenom- 

 menes Woi't, vorläufig ganz unbekannter Bedeutung, sein. — In analoger 

 Weise sucht Guyard des Weiteren das Ideogrammaton für den Namen 

 eines babylonischen Tempels, der sogenannten Pyramide: sakil, geschrieben 

 sak-il, zu erläutern. Er erklärt denselben für einen gnesio-semitischen 

 und bestimmt ihn als „Kopf — hoch" = „hohe Spitze" bedeutend: sak 

 vergleicht er mit einem semitischen sakü „hoch sein" (wohl an aramäisch 

 pbo, pD denkend) und il bringt er mit dem Worte eJd hebräisch n"~r zu- 

 sammen. Aber abgesehen davon, dafs wir dadurch nur zu dem zweifei-, 

 haften, tautologischen Begriffe : „hohe Höhe" nicht zu dem anderen „hohe 

 Spitze", ,, hohes Haupt" gelangen würden, so kommt sak als Substantiv im 

 Assyrischen ja gar nicht vor, und „hoch" wiederum kann ja nicht il, 

 sondern müfste, als von einer triliteralen Wurzel herrührend, ilü heifsen 

 (Fälle wie nds anstatt ndsl können aus naheliegenden Gründen natürlich 



