nach dem Urspnmge der altbabylonischen Cultw. 33 



setzenden Verfalu-en schlechterdings nichts zu erreichen sei. So hat er 

 denn die linkscoliimnigen Wörter, die auch er für semitische hält, als 

 solche aus dem Semitischen und als assyrische geglaubt erklären zu 

 sollen. Untersuchen wir, mit welchem Erfolge? — 



Aus den dreicolumnigen SyUabaren wissen wir, dafs das Ideogramm 

 für den Begriff „stai'k'', „mächtig" assyrisch dämm, durch «9 erklärt 

 wird. Das Wort findet sich, wie andere derartige Sylben, mit der semi- 

 tischen Nominalendung ti versehen als aggu auch in assyrischen Texten. 

 Wir unsererseits schliefsen daraus, dafs das Wort, wie andere derselben 

 Art, d. i. wie andere gleich unsemitischen Aussehens und die ebenfalls in 

 den nichtsemitischen Texten und Columnen vorkommen, aus der nicht- 

 semitischen Sprache ins Assyrische herübergenommen sei. Nach Guyard 

 ist das Wort semitischen Ursprungs. Es hängt als „/or^", „violent" be- 

 deutend, mit der Wurzel agägu = „etre violent, se mettre en colere" zu- 

 sammen, ist von dieser abzuleiten. Allein das Wort aggu bedeutet ja gar 

 nicht „heftig", „zornig", also dafs das arabische ^i „brennen" (zunächst vom 

 Feuer gesagt) zu vergleichen wäre, denn vielmehr, wie schon bemerkt, 

 „stark", „mächtig", „gewaltig". Die beiden Begriffe „heftig", „zoi-nig" einer- 

 seits, „stark" anderseits liegen in ganz verschiedenen Gedankensphären und 

 können etymologisch keineswegs ohne Weiteres combinirt werden. Gu- 

 yard fügt hinzu: „pour LAB ou RIB (zwei weitere Werthe des betreffen- 

 den Zeichens) le mot assyrien nest pas encore trouve; il se trouvera, nous 

 ifien doutons pas" — auch wir nicht, wenn man in dieser Weise ganz 

 verschiedenartige Begriffs-Sphären glaubt combiniren zu können. 



Das Ideogramm für den Begriff „Gott", assyrisch ilu, und das 

 andere für „Himmel" samü wird in den linken Columnen erklärt durch an, 

 ana. Wir schliefsen daraus, dafs in der nichtsemitischen Sprache Chal- 

 däa's die Gottheit, beziehungsweise der Himmel, an, ana hiefs. Nach 

 Guyard mufs hierin ein semitisches Wort stecken. Ein solches findet 

 sich nun aber bekanntlich in den semitischen Sprachen nicht. Für Gu- 

 yard verschlägt das nichts: ihm ist es „%m mot assyrien, tombe en destte- 

 tude" , das sich aber noch erhalten habe im Namen des Gottes Anu — 

 ein Name, der aber selber wieder innerhalb des Semitischen keine Ab- 

 leitung hat. — Das Ideogramm für „Gott" wird bekanntlich noch durch 

 ein zweites Wort in der linken Colunme erläutert, dingir lautend, eine 

 Philos.-Msior. Cl. 1883. Abb. II. 5 



