nach dem Ursprünge der altbabylonischen Cultur. 41 



Wi)' kommen zu der Zahl vier, welche, da sie in den altbaby- 

 lonischen unilingiien, dann auch assyrischen Inschriften graphisch dui'ch 

 Wiederholung des Zeichens ^ tah = trtr d. i. tabtab ausgedrückt wird, 

 vermuthlich auch so = tabtab gelautet haben wird (P. Haupt, Theoph. 

 Pinches), eine Vermuthung, welche dadurch ihre Bestätigung erhält, 

 dafs dem betreffenden Zahlzeichen in den Inschriften und gerade den 

 allerältesten nichtsemitischen die Sylbe ba als phonetisches Complement 

 folgt: trC= ►TirJ = tabtab -ba^). Für das Nähere s. o. S. 33 if. 2). 

 Auch jetzt erneuert Halevy noch die Ansicht, dafs jenes ba ein pho- 

 netisches Complement zu dem semitischen arba\ das zu arba (wie es 



') Die von Pinches noch weiter vorgetragene Vermuthung, dafs es daneben 

 noch ein zweites Wort sa oder san gegeben habe, das „vier" bedeutete, stützt sich wohl 

 lediglich auf den Umstand, dafs das gewöhnliche assyrische Zeichen für „vier" : drei Keile 

 oben und einer darunter = ^J , in der äufseren Form mit dem Zeichen W zusammen- 

 fällt oder von den Schreibern mit demselben zusammengeworfen ist. Dafs daraus aber 

 kein Schlufs auf die Aussprache des Zahlwortes im Akkadischen zu ziehen, dürfte ein- 

 leuchten. Über Lenormant, der an sanahi = 40/60 erinnert, s. Pinches a. a. O. 

 Aiim. 2. 



'^) Da beiläufig dieses Zahlzeichen ^t^ in den assyrischen Texten, wie ge- 

 zeigt, ganz gewöhnlich für den Begriff „vier", assyrisch arba', verwandt ward, ist dasselbe 

 wie dieses in älmlichen Fällen auch sonst geschieht (wir erinnern wiederum an tliyT 

 bit neben i, '^TjSt ris neben sak u. a. m.) nur regelrecht, wenn dasselbe auch rein pho- 

 netisch mit dem Lautwerthe arba verwandt wird, z. B. dieses in dem Stadtnamen Arbaha, 

 geschrieben (►-^Tm t^t^-Aa d. i. Arba-Iia, wofür sich aber auch ganz phonetisch Ar- 

 raji-ha geschrieben findet (Del. PD. 124). Nach Halevy freilich (414 Anm.) soll der 

 Name halb phonetisch halb ideographisch zu lesen, mit Arba -nun zu transcribiren und 

 mit „vier Herren" zu übersetzen sein, so dafs wir einen Namen wie Arba-üu „(Stadt 

 der) vier Götter" (= Arbela) erhalten würden. Wie Halevy zu dieser Deutung ge- 

 langt? — Einfach so, dafs er dem phonetischen Zeichen ha, welches als Ideogramm den 

 Sinnwerth mhm „Fisch", hebr. ',15 hat, den anderen rubü „erhaben", im Sinne von „Herr" 

 vindicirt, ein Sinnwerth, für welchen die Assyrer bekanntlich regelrecht ein anderes Zeichen, 

 nämlich M TT— , in Gebrauch haben. Das letztere bestreitet Halevy natürlich nicht. So 

 wird nun ein dunkelster aller assyrischen Texte und darinnen ein ganz dunkler Gottes- 

 name herbeigezogen, um — abermals auf labyrinthischen Wegen das zu beweisen, was 

 eben bewiesen werden mufste! IV R. 28 No. 3, 58 findet sich ein Gottesname Nin-a-ha, 

 der, da er sonst nicht vorkommt und durchaus ideographisch geschrieben ist, mancherlei 

 Deutungen zuläfst. Die nach den Zeichen nächstliegende ist bilit mf nüni „Gebieterin des 

 Wassers des oder der Fische", als Beiname z.B. der Derketo, der die Fische heilig waren, eine 

 ganz passende Bezeiclinung. Nach Halevy besagt der Name: „Herrin der grofsen Wasser" 

 Phihs.-histor. Cl. 1883. Abh. II. 6 



