732 Öffentliche Sitzung vom 3. Juli. 
Stande komme und was es bedeute. Indess diese Untersuchung liegt 
jenseits der Grenzen unserer positiven Wissenschaft ganz auf dem 
Gebiete der philosophischen Speculation, und wir können nur dankbar 
entgegennehmen, was uns von dorther zur Aufhellung des Dunkels 
geboten wird. 
Allein die Speculation hat sich nicht begnügt, die Grundlagen 
unserer Wissenschaft zu befestigen und zu verbreitern; sie ist neuer- 
dings auch in den Bereich der positiven Jurisprudenz selbst auf ver- 
schiedenen Wegen, in strengeren und geschmeidigeren Formen ein- 
gebrochen. Sie hat unternommen, durch das römische Recht über 
dasselbe hinaus zu gelangen und dadurch neue Formen zu gewinnen, 
die den heutigen Lebenserscheinungen Genüge täten. Sie hat ver- 
sucht, die positiven Rechtsinstitute im Zusammenhange mit allge- 
meinen Theoremen über das Wesen der Rechtsordnung neu zu begrün- 
den. Sie hat den psychologischen Ausgangspunkten der geschicht- 
lichen Rechtsbegriffe nachzuspüren angefangen. Diese halb und ganz 
philosophischen Anläufe sind meist auf Grund des römischen Rechts, 
vielfach von Romanisten gemacht worden. Man erwartet, dass der 
Vertreter der romanistischen Rechtswissenschaft an diesen Bestrebungen, 
eine allgemeine Rechtslehre zu entwerfen, sich beteilige oder doch 
Fühlung damit behalte. Wie sich die Arbeitsteilung unserer Wissen- 
schaft einmal geschichtlich vollzogen hat, ist diese Forderung erklär- 
lich; aber innerlich gerechtfertigt ist sie nicht. Am Ende steht hinter 
ihr doch der alte verkehrte Gedanke, dass das römische Recht ge- 
schriebene Vernunft sei; wenigstens, meint man, seine Begriffe und 
seine Formen zeigten eine so allgemein giltige Gestaltung, dass von 
ihnen aus leicht, gewissermassen nur durch Erweiterung, zu all- 
giltigen zu gelangen sei. Allein es ist zu befürchten, dass eine solche 
Verquiekung des Positiven und des Speeulativen nach beiden Seiten 
schädlieh wirke. Ein bestimmter Zweck der geschichtlichen Unter- 
suchung kann leicht das Urteil über die Tatsachen befangen machen; 
und der tatsächliche Ballast möchte den freien Flug der Speeulation 
hemmen oder ablenken. Denn je tiefer unsere historische Kenntnis 
des römischen Rechtes eindringt, desto deutlicher tritt zu Tage, wie 
sehr auch diese ratio scripta nur der Niederschlag eines bestimmt be- 
dingten Lebens und einer umfassenden, aber begrenzten und eigen- 
artigen Geistesanlage ist. 
So ist es verständlich, wenn man das einst überschätzte Rechts- 
system jetzt zu bemängeln und anzufechten beginnt. Das geschieht 
von zwei verschiedenen Stützpunkten aus. 
Die logische Skepsis geht den Gebilden des römischen Rechtes 
zu Leibe, weil sie’ vielfach unfertig, nicht zu Ende gedacht, in der 
