Duncker: Über den sogenannten Kimonischen Frieden. 795 
der Verhandlungen, die Bitte um Frieden zuzuschreiben, ist ebenso 
wenig zu verkennen, als der rhetorische Zielpunkt, die Athener mit 
dem glorreichsten Siege und dem rühmlichsten Frieden zurückkehren 
zu lassen, ausgesprochen vorliegt. Immerhin ist Ephoros der erste, 
der dem Frieden einen bestimmten Zeitpunkt anweist; bezüglich dessen 
Inhalts geht er mit den Kyaneen über Isokrates hinaus, an Stelle des 
Tageslaufes des Rosses bei Demiosthenes giebt er die entsprechende 
Entfernung dreier Tagemärsche eines Fussgängers, an Stelle der Cheli- 
donien des Demosthenes den gleichwerthigen Punkt Phaselis, endlich den 
Namen des attischen Unterhändlers übereinstimmend mit Demosthenes. 
Stehen die Worte, welche Isokrates im Panegyrikos und im Areio- 
pagitikos seinen Angaben über den Inhalt des Friedens folgen lässt: 
»Die Perser vertrauten nun ihrer Macht nicht mehr und erwarteten 
einen günstigen Moment« und »die Perser hielten sich in höchster 
Ruhe«, wie bemerkt, im Gegensatz gegen einen vertragsmässigen Ab- 
schluss, da sie das Ruhehalten der Perser nicht als ein durch den 
Vertrag ihnen auferlegtes, einen neuen Angriff nicht als einen durch den 
Vertrag verbotenen bezeichnen: so verstärkt die bestimmtere Fassung 
des angeblichen Friedens, die Ephoros giebt, diesen Gegensatz in 
vollem Umfange. Sie lautet bei Diodor: »Wenn die Satrapen des 
Königs mit der Landmacht nicht über drei Tagemärsche an das Ge- 
stade herankommen, und mit den Schiffen nieht über Phaselis und 
die Kyaneen hinausgehen, so werden die Athener das Land des Königs 
nicht angreifen.« Hieraus erhellt sonnenklar, dass nicht über Friedens- 
schluss unter Feststellung der gegenseitigen Grenzen, über Festsetzung 
abzutretender Gebiete verhandelt worden ist, sondern über eine ledig- 
lich eventuelle Gegengewährung Athens für den Fall eines gewissen 
Verhaltens der Perser: »Wenn ihr uns in Ruhe lasst, werden wir 
euch ebenfalls in Ruhe lassen.« Damit fällt denn auch die den Persern 
zugeschriebene Initiative der Unterhandlung. Nicht die Perser erbieten 
sich, so weit zurückzubleiben, nicht der König sagt: »Ich verzichte 
auf den Besitz der Inseln und der Küsten, die ihr mir abgenommen 
habt, ich werde meine Streitkräfte so weit zurückhalten«, sondern 
die Athener sind es, welche das Angebot machen: »Wir wollen Ruhe 
halten, wenn ihr euch so weit zurückhaltet.« 
Ist Ephoros wie überall, so auch in diesem Friedensbericht be- 
müht, Athen im günstigsten Lichte zu zeigen, sein Mitschüler beim 
Isokrates war anderer Richtung. Wegen lakonischer Gesinnung hatte 
Theopomps Vater Chios um die Zeit verlassen müssen,' als Chios in den 
zweiten attischen Bund trat. Die lakonisch-aristokratische Gesinnung 
! Phot. ce. 176 p. 120 BErkER. 
