796 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 10. Juli. 
des Vaters war sein Erbtheil, von sich aus nahm er Partei für die 
Makedonen. Alexanders Verwendung führte ihn in sein Vaterland 
zurück, die aristokratische Politik, welche er hier vertrat, machte ihn 
nach Alexanders Tode wiederum zum Flüchtling.' Aristokratisch und 
makedonisch gesinnt, war er von diesem wie von jenem Standpunkte 
aus im Gegensatze gegen Athen. Von starkem Selbstgefühl erfüllt, 
stolz auf seine genaue Erforschung der Thatsachen, zornig über die 
unablässigen Lobreden auf Athen, die er nicht nur von seinem Lehrer 
vernahm, lag es ihm um so näher, diesem Rühmen und Prahlen mit 
alten 'Thaten und Lorbeeren ernsthaft zu Leibe zu gehen, je weniger 
ihm die Athener der Gegenwart: »diese "Arasyyäicı«, wie er sagt, 
»diese Schauspieler, diese Ruderknechte und Spitzbuben, diese Syko- 
phanten, diese falschen Angeber und falschen Zeugen, diese Jugend, 
welche mit den Hetaeren im Tingeltangel charmirt, diese Männer, die 
bei den Würfeln und anderem Zeitverderb sitzen, dieses Volk, das 
mehr auf Speisungen und Fleischvertheilungen verwendet als auf die 
jedürfnisse des Staates«,” Achtung abgewinnen konnten. Voll Miss- 
achtung gegen das Athen seiner Tage setzte er auch das alte Athen 
herunter: »die Schlacht bei Marathon und so vieles Andere, mit 
dem Athen prahle und die Hellenen beschwindele«; die viel berufene 
Schlacht ist »nur ein kurzes Scharmützel mit den gelandeten Barbaren 
gewesen«, »der Vertrag Athens mit den Barbaren ist erfunden, da 
er nieht in attischen, sondern in ionischen Buchstaben in den Stein 
gegraben ist.«® So dürftig dies auf den Frieden bezügliche Fragment 
Theopomps ist; es zeigt uns, dass ihm nicht nur die Tradition von 
diesem Frieden geläufig war, er hat auch eine Inschrift zu Athen ge- 
sehen, welche diesen Vertrag enthielt; er erklärt sie aus dem Grunde 
welehen er anführt, für untergeschoben. 
Gewiss nicht viel später als Ephoros und Theopomp hat sich der 
Neffe und Schüler des Aristoteles, Kallisthenes, über diesen Frieden 
ausgesprochen. Da er seine hellenische Geschichte mit dem Frieden 
des Antalkidas begann, hatte er reichlich Ursache, sich um den 
Frieden zu bekümmern, welchen man zu seiner Zeit dem Frieden des 
Antalkidas entgegenstellte. Wir kennen des Kallisthenes Ansicht 
nur aus einer Anführung bei Plutarch. Im Leben des Kimon sagt 
dieser: die Niederlage am Eurymedon »beugte den Sinn des Königs 
so tief, dass er jenen vielberühmten Frieden schloss, sich einen 
Rosseslauf vom hellenischen Meere zu halten, diesseits der Kyaneen und 
Chelidonien mit langen und erzgeschnäbelten Schiffen nicht zu schiffen. « 
! Suidas ”Eogos. Phot. 1. c. ? Frgm. 238. 297. 332 Mürrer. ° Frgm. 167. 
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