Duncker: Über den sogenannten Kimonischen Frieden. [R: 
nach auf zweifellos ertheilte und bestehende beschränkt. Einer nach den 
Tagen des Demosthenes auf dem Markte dem Kallias errichteten Statue 
würde ein Argument für jenen Frieden nicht zu entnehmen sein. 
Plutareh sagte uns aber auch, die Athener hätten dieses Friedens 
wegen der Eirene einen Altar errichtet. Pausanias berichtet nun zwar 
nicht, dass ein Altar der Eirene auf dem Markte Athens stehe, aber 
dass bei den Statuen der Eponymen ein Standbild der Eirene, den 
Plutos auf dem Arme, sich befinde" Dem Versuche, diese Statue 
init dem Frieden des Kallias und dem Altar des Friedens, von welchem 
Plutarch sprieht, in Verbindung zu bringen, steht des Pausanias 
Angabe entgegen: »Kephisodotos habe den Athenern diese Eirene mit 
dem Plutos gemacht.«” Der ältere Kephisodotos ist der Zeitgenoss 
Phokions, seine Akme fällt frühestens in die Mitte des vierten Jahr- 
hunderts; er konnte demnach if der Mitte des fünften Jahrhunderts 
kein Standbild ausführen. Noch weniger selbstverständlich der jüngere 
Kephisodotos, des Praxiteles Sohn. Überdies sagt uns Nepos, dass 
der erste Altar des Friedens in Athen nach dem Frieden des Jahres 374 
® Für einen Altar nach dem 
Frieden des Kallias gegen diese Angabe des Nepos wird der Altar des 
Seitens des Staates errichtet worden sei. 
Trygaeos im Frieden des Aristophanes, der nicht mit Blut beileckt 
werden soll, kaum. beweiskräftig sein. Als Trygaeos sein Friedens- 
opfer bringt, und der Selave das Messer verlangt, das Schaf kunst- 
gerecht zu opfern, erwidert Tıygaeos: »04% nderaı ÖhrouSev Eionvn 
ohaydis, oüd” aimarsurdı Bwuss.«" Wäre dieser Satz des Trygaeos nicht 
der Natur des Friedens entnommen — das Schaf wird trotzdem ge- 
sehlachtet, nur nieht am Altare, und gebraten —, so ist hieraus doch 
nicht mehr zu schliessen, als dass längst in Athen Sitte gewesen, 
am Altare der Friedensgöttin, wie auch an anderen Altären geschah, 
z. B. dem des Zeus Hypatos auf der Burg,’ unblutige Opfer zu 
bringen, woraus denn keineswegs folgt, dass nach jenem Frieden des 
Kallias ein Altar der Friedensgöttin mit unblutigen Opfern gestiftet 
worden sei, vielmehr dass soleher Altar und soleher Dienst seit Alters 
bestanden. Dieser Schluss wäre um so unabweislicher, wenn nicht 
die eine Notiz der Scholien: Trygaeos verbiete das Blutvergiessen der 
Beendigung des Krieges wegen, sondern die entgegenstehende be- 
gründet ist, dass, wie es heisse, an den Synoekesien der Eirene in 
dieser Weise geopfert werde. Pausanias sagt uns, dass ein Standbild 
der Eirene im Prytaneion neben dem der Hestia stand, und eine 
Rechnungslegung aus dem Jahre des Nikokrates (333/332) belehrt 
2 Pausan. ı, 8, 2. 209, 16, 2. ° Timoth. 2. “ Aristoph. Pax 1019. 1020. 
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52Pausan. 1,220, 5. © Bausan. 1, 18,2. 
