818 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 10. Juli. 
überzeugen, dass dem Verfasser diese Sprache ganz geläufig war. 
Grammatik und Phraseologie sind echt aramäisch; in letzterer erinnert 
Einiges an das A. T. 
Selbst wenn wir von der Inschrift noch weniger verständen, als 
es der Fall ist, so wäre dieselbe doch überaus wichtig. Eben die 
blosse Thatsache, dass hier im Innern Arabiens in sehr alter Zeit 
eine solehe Inschrift in aramäischer Sprache und aramäischen Buch- 
staben gesetzt worden, ist hoch bedeutsam. Natürlich folgt daraus 
nieht, dass die damaligen Einwohner von Teimä, welche das A.T. 
zu den Kindern Isimaels rechnet (Gen. 25, 15 — ı Par. ı, 30), Aramäer 
waren; sind doch in persischer Zeit auch in Aegypten viele aramäische 
Doeumente von Nicht-Aramäern verfasst, und haben doch selbst die 
Satrapen von Kleinasien, die weder Aramäer waren, noch über Ara- 
mäer herrschten, aramäische Inschriften auf ihren Münzen: aber auf 
alle Fälle zeigt sich hier ein sehr starker Cultureintluss seitens der 
Länder aramäischer Zunge auf Araber, ein Einfluss, der sich in ver- 
schiedener Weise bis zur Entstehung des Isläms fortgesetzt hat. Unsere 
Inschrift muss übrigens dazu beitragen, die Ansicht zu stärken, dass 
das Aramäische nicht erst unter den Achämeniden weit über seine Hei- 
math hinaus zur Schrift- oder gar Staatssprache geworden ist, sondern 
dass das schon in der assyrischen Periode mindestens begonnen hat. 
Nieht umsonst wird 2 König. 18, 26 — Jes. 36, ıı als selbstverständ- 
lich vorausgesetzt, dass ein hoher assyrischer Beamter aramäisch rede. 
Ferner ist vom höchsten Interesse, dass wir in dieser Gegend 
in uralter Zeit eine so hohe Cultur entdecken: geordneten Gottes- 
dienst mit Bildern, Tempeln und Opfern, vornehmen Priestern, In- 
schriften u. s. w. Diese Cultur ist noch lange geblieben, denn Eure 
hat dort und in benachbarten Gegenden eine grosse Menge Inschriften 
gefunden, einige die noch als altaramäische bezeichnet werden können,' 
viele nabatäische,” viele sabäische (himjarische) und eine Anzahl in 
Charakteren, die noch nicht, oder wenigstens wohl nicht gehörig 
entziffert sind. Unzweifelhaft beruhte die Cultur von Teimä und 
anderen Orten im nordwestlichen Arabien auf dem Handel: Hiob 6, ı9 
in einer Stelle, die möglicherweise mit unserer Inschrift ungefähr 
gleichaltrig ist, werden ja die Karavanen Teimä’s den Reisezügen Saba’s 
an die Seite gestellt. Ohne seine Handelsbedeutung wäre Teimä im 
A.T., welches vom Innern Arabiens sonst wenig Notiz nimmt, schwer- 
lich wiederholt erwähnt (ausser an den genannten Stellen Gen. 25,15 
— ı Par. ı, 30 und Hiob 6, 19, noch Jes. 21, ı4 und Jer. 25, 23). 
ıS. unten. 
® Zum grossen Theil nach den Jahren der grade regierenden Könige datiert. 
