Vanten: Über Theokrit’s Hiero. 833 
den Bäumen auf die Hirten lauernd in den Zweigen! singt, um die 
Waffen aber die Spinnen ihr Gewebe hängen, und der Name Schlachtruf 
auf der Insel nieht mehr gehört werden (38 —97), so empfindet man 
etwas von persönlichem Antheil, den er an der Wohlfahrt Sieiliens 
nimmt, und würde auch hieraus, wäre es nicht anderweitig durch 
ihn selbst bezeugt, zu schliessen berechtigt sein, dass Sicilien seine 
Heimath ist; und erkennt nicht minder auch in diesem anderer Gattung 
angehörigen Gedicht den bukolischen Dichter, der mit Behagen ver- 
weilt bei der Betrachtung ländlich-idyllischer Zustände. Und all dies 
friedliche Glück Siciliens soll Hiero verdankt werden, zu dem zurück- 
kehrend Theokrit die lange Kette seiner patriotischen Wünsche be- 
schliesst: "Und möchten (wenn das geschieht) "dem Hiero die Dichter 
hohen Ruhm tragen über das Sceythische Meer und bis nach Babylon: 
ich bin Einer von den Vielen, denen es dann angelegen sein würde 
(were) die Sieilische Arethusa zu besingen, mit seinen Mannen” auch 
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(94 fl.). Zwei scharfsinnige Männer, der eine ohne seines Vormanns sich zu erinnern, 
haben er azgen. vorgeschlagen, das Hiller aufgenommen, für überliefertes ev (er K); 
was der Scholiast gelesen, ist aus seiner ‘überall nicht zutreffenden Erklärung zuize 6 
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errıE Em raw UrAsv zAadaw 7,8 nicht sicher zu erschliessen (vgl. s. Bemerkung zu 
V, 10). Ich will nieht emwenden, dass zv CZE Haven auch heissen könnte "auf den 
Zweigen oder Ästen’, wie 12 momseu AaAıav (ua eiv Eur de evögie oder in unserem 
Ged. ev yovareszı Veen Sue %nrod V. 10, wofür auch 2 ri rw. gelesen ward; 
wie ich überhaupt die Meinung ae (entgegen der Ansicht Ei s bei Belger S. 252, 
von der er sich auch sonst leiten lässt), dass die Praepositionen ihre Bedeutung wandeln 
je nach dem Nomen, mit dem sie verbunden sind, wie die localen Casus der Nomina 
selbst, und z. B. in aqua, in ripa, in collo nieht gleichen localen Begriff enthalten. 
Sondern nach meiner Empfindung ist der hiesigen Vorstellung des Dichters besser 
gedient mit &v «zes uoversw, in den Zweigen , wie Ovid schreibt colle sub aprico creber- 
rimus tlice lucus Stabat, et in ramis multa latebat avis (Amor. 3, 5. 4), und in ähnlichem 
Sinne Aleaeus fr. 39, 3 &ysı Ö &# meraromw @dea rirrıE, was an die Homerischen Verse 
von der Nachtigall erinnert zaA0v asiönsw Öswögeuw Zu mer zaSsLonsın murwoirw 
(Od. 19, 518 fg.), oder an Hesiod Op. 486 z02z2vE zozzULs dgvas Eu rerarcırı,; womit 
wieder zu verbinden, was lateinische Dichter schreiben, volueris Attica Cecropüs obstrepit 
in foliis (Propert. 2, 20, 2: corvi Inter se in folüs strepitant; multa in folüs av vum se 
milia condumt (Virg. Georg. 1, 413; 4, 473). Aber auch bei Theokrit 7, 138 For de wort 
Frageis Sgodeuniru alSaAtues Ferrı yes Aaharyslvrss verstehe ich nicht “auf den schattigen 
Zweigen (denn das Epitheton würde nicht passen) sondern “in den schattigen Zweigen’ 
(was ein Bild giebt, wie bei Catull 65, 13, von der Nachtigall, sub densis ramorum 
coneinit umbris); und wor: (ges) m. Dat. hat manchfache locale Bedeutung; daher ich 
auch nicht glaube, dass Id. ı, 18 zu cr ası dgsie oA morı Sun za Snraı “auf der 
Nase bedeute, und nicht “in der Nase’ (mihi anima in naso esse Petronius ec. 62). Und 
sagen nicht auch wir “die Nachtigall sitzt oder singt in den Zweigen ? Vermuthlich 
war dies auch der Gedanke des Dichters, der (Anthol. 9, 71) oizı« rerr 
PRETEIES schrieb. Bei Theokrit aber scheint 2v ergsIa0V errw besser zu &udoSı deudaun sieh 
zu fügen, weil es in derselben Vorstellung bleibt; obw ohl nicht beides in Eins zu verbinden 
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ist, sondern Jedes, mer UAayıne vos Evdosı Ö8 vöguw, und aa ev ange Hoverau, für sich steht. 
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1#220:, dem Meineke n:rsı oder £Aov ut honorificentius ad laudem Hieronis vorzog, wird 
