VaHLen: Über Theokrit’s Hiero. s4l 
Noch ein Wort über den Epilog des Gedichtes. Theokrit kehrt 
am Ende zum Anfang zurück: mit den Grazien hob er an, mit den 
Grazien schliesst er ab, und indem er die im Eingang angesponnenen 
Fäden aufnimmt und in einer Schlussapostrophe an die Grazien zu- 
sammenzieht, giebt er seinem Gedichte Rundung und Geschlossenheit. 
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Theokrit nennt die Grazien Eteokleische Göttinnen' und Orehomenos 
ihren Lieblingssitz nach der (von Pausanias und nach ihm vom Scho- 
liasten berichteten) Sage, «dass Eteokles, der König von Orchomenos, 
ihnen zuerst als Göttinnen geopfert habe, Orchomenos aber “einst mit 
Theben verfeindet in Erinnerung an den (gleichfalls von Pausanias 
und dem Scholiasten erwähnten) mythischen Hader beider Städte, 
den llerakles geschlichtet, nicht den historischen aus dem vierten 
Jahrhundert, an den die Erklärer denken: persönliche Anspielungen, 
die man hineingelegt hat, wären zwecklos und unverständlich gewesen, 
und gebraucht Theokrit den volleren, mythisch verbrämten Ausdruck, 
um Grazien überhaupt, um seine Grazien, zu bezeichnen. Ihnen giebt 
er die Versicherung, ungeladen nicht gehen zu wollen, um ihnen 
nieht von Neuem eine Situation zu bereiten, wie sie Eingangs V. 8 ff. 
gezeichnet ist. Schon diese Fassung des Gedankens, mit der unver- 
kennbaren Rückbeziehung auf jene frühere Ausführung (V. 5 ff), kann 
zeigen, dass uevamı xev (106) nieht eine Andeutung der Fremde ent- 
hält, in der 'Theokrit geschrieben habe: "ungeladen‘, sagt er, ‘gehe 
ich nieht. sondern bleibe wo ich bin, in meinem Hause, wo die 
Grazien im Kasten liegen. Überdies überzeugt das Gedicht selbst in 
seinem Kern und Haupttheile, dass es nur in Syrakus, ich möchte 
sagen, unter den Augen Hiero’s, verfasst ist,” und die von Manchen 
gehegte Meinung, dass dieses Gedicht später sei als das Loblied auf 
Ptolemäus (xvır), und Theokrit also aus und nach Alexandrien um 
Hiero’s Gunst sich bemüht habe, kann bei vergleichender Betrach- 
tung beider nicht bestehen. Wer, um dies Eine vorläufig zu berühren, 
!w EreozAsıcı Sec, wozu Xagırss appositionell gefügt in die Mitte zwischen 
die zusammengehörigen Theile gestellt ist; Yagırss aber (104) ist unstreitig die rich- 
tige Schreibung, nicht Suyarsges, denn so, nicht Söyergss, haben die Handschriften; 
dessen unmetrische Form nur um so deutlicher den Anlass der Verschreibung in der 
Übertragung aus V. 102 Suyersges aufweist; wie denn auch sonst bei Theokrit, ı2, 10 
und 12; 24. 112 und 114, Irrthümer auf ähnliche Übertragung zurückgehen. 
* Anders urtheilt u. a. auch Hiller in der Bemerkung zur Einleitung des Gedichtes. 
