842 Gesammtsitzung vom 17. Juli. 
die Ausführung über Ptolemäus’ Freigebigkeit gegen andere und ins- 
besondere gegen die Dichter und die Erfolge, die der König damit 
erzielt (106— 120), zusammenhält mit den Vorwürfen und Erinne- 
rungen an die banausische Gewinnsucht, die das Gedicht an Hiero 
füllen, wird sich der Anerkenntniss nicht verschliessen, dass letzteres, 
so wie es ist, nach dem Loblied auf Ptolemäus nicht gedichtet sein 
konnte, und Theokrit vielmehr in Ägypten und an Ptolemäus genau 
das gefunden, was er in Sieilien vergeblich gesucht, zuletzt von Hiero 
vergeblich gehofft hatte. Demnach sind die üblen Erfahrungen, die 
Theokrit mit seinen Diehtungen gemacht und welche Form und Con- 
ception unseres Gedichtes eingegeben und bestimmt haben, in Syrakus 
und Sieilien, nicht anderswo, zu suchen, und weveuı (106) in anderem 
Sinne als dem bezeichneten nicht wohl zu fassen.‘ "Ungeladen, ihr 
Grazien, bleibe ich wo ich bin, werde ich aber geladen, so ziehe ich 
getrost in das Haus der Ladenden mit meinen Musen, und werde 
(wann ich gehe) auch euch nicht zurücklassen! Mit oüd’ ünue (108) 
wendet sich Theokrit zur Anrede an die Grazien zurück, und oude 
hat seine Beziehung allein an den Musen.” Wie er im Eingang V. 6 
bloss Grazien, V.69 bloss Musen als des Dichters Genossinnen nennt, 
so sind ihm hier Musen und Grazien Begleiterinnen, wie Aristophanes 
beide verbindet, 
unre Movoas dvanarelv EAıxoßonrpun,ous 
unre Xasıras Bodv eis Yopov "OAuumias 
(Meineke Com. Gr. fragm. 2, 2 S. 1086. Fr. xvı) und Theognis (V. ı5 
Bergk) 
Movoaı xal Xapıres, xolpaı Aus, ai more Kodıov 
&s yauov EAdoUcaı xarov deivar Eros. 
Und auch 'Theokrit hätte sagen können, "geladen, ziehe ich mit Musen 
und Grazien wohin man mich ruft. Da er aber von der Anrede der 
Grazien ausging, auf deren Beschwiehtigung es vor allem ankam, so 
kehrt er nach Nennung der Musen in der Form der Anrede zu den 
Grazien zurück (zwrrerlw cÜd’ vume) und verleiht ihnen dadurch den 
bevorzugteren Platz, indem er zugleich in der Lobpreisung derselben 
den fein geformten Abschluss seines den Grazien für viel Unbill als 
Anathem dargebrachten Gedichtes gewinnt: ri yap Xaprwv ayamırav 
dvIpwrrais dmaveuSev" dei Napıreocıv au ein. 
! Über die Schreibung s. m. Bem. im Hermes 10, 459. 
> Hiller’s Erklärung “oüd, weil der Gedanke vorschwebt, ebenso wie gegen 
ineinen fürstlichen Gönner werde ich mich auch gegen enech nicht treulos zeigen 
kann ich mir nicht aneignen. 
