934 Gesammtsitzung vom 31. Juli. 
ab, an jüdischen Bewohnern nicht gemangelt hat, und dann ist der 
Spielraum für die Datirung unserer Inschrift weit genug. Sie besteht 
aus vier ungleichen Zeilen, wovon die oberste, gleichsam die Über- 
schrift, ganz monumentale Lettern zeigt. Die Anfänge der Zeilen 
laufen in "ziemlich gerader Linie, im Ausgang dagegen war der Ab- 
schluss des Gedankens maassgebend. Charakteristisch für die ganze 
Schrift ist, dass bei einer Reihe von Buchstaben (3,3, 7,19, 7,8,P,n) 
die obere Verticallinie am Ende sanft nach oben gebogen ist. Bei 
7 und 7 sind beide Schenkel im Scheitelpunkte verlängert (vergl. 
N ‚man ‚me ‚Tma5 ‚pen). Das 1 hat bloss ein nach rechts ge- 
wandtes Köpfehen. Der schräg laufende Strich am ” steht noch weit 
ab von der Grundlinie. Schluss-2 ist nur einmal (in ey) auf der 
linken Seite geöffnet, p in enmwp1 ist geschlossen (bei TRp21 bleibt es 
zweifelhaft). Das zweite 7 in >87 ist nach oben verbunden. Im x 
sind die beiden Zacken schmal, der Schaft etwas lang gerathen. Für 
ein hohes Alter der Inschrift spricht, neben dem spitz zulaufenden v, 
dessen Mittellinie bald höher, bald niederer ansetzt, die alterthüm- 
liche Gestalt des 8 und des >. Bei ersterem steht der rechte Schenkel 
weit von der Basis ab und bildet mit dem linken einen sehr stumpfen 
Winkel, bei letzterem ist der obere Strich grösser als der ganze übrige 
Körper des Buchstaben und die Verticallinie kommt tiefer zu stehen 
als der Kopf der benachbarten Lettern. Der Typus der Inschrift hat 
im Ganzen viel Ähnlichkeit mit jener von Kefr Birim und manchen 
Graffiti, die in die ersten Jahrhunderte p. Chr. gehören' dürften. 
Variationen im Text eines so uralten Gebets wie das Sch'ma 
wird kein Verständiger bei einer Überlieferung aus einer Zeit wie die 
der Mischna etwa erwarten. Die Umschreibung von Jahwe durch 
"78 überrascht uns nicht, wohl aber dass dem Künstler ein Lapsus 
passirt ist, indem er n2’22 mit mater leetionis schreibt und, wenn 
ich recht lese, nam mit 7. 
Die Wahl dieser Verse zur Ausschmückung des Portals der 
Synagoge dürfte von dem Usus beeinflusst sein, nach welchem man 
dieses Capitel und Deuter. XI, vs.ı3 u. f. auf Pergamentstreifen schrieb 
und an einem Pfeiler der T’hüre befestigte (mrm12). Ich möchte freilich 
nicht verschweigen, dass nach talmudischer Bestimmung eine Synagoge 
einer solchen M’zuzä nicht bedarf. 
! Vergl. Cnworson, Corpus inseriptionum hebraicarum p. 87 u. s. 
