Dirmann: Die Kriegsthaten des Königs "Ada -Sion gegen die Muslim. 1013 
und dort Cät! pflanzen« (denn den lieben die Muslim). Den Tribut 
aber, welchen er für den König erhob, gab er an seine Truppen, damit 
sie für ihn kämpften. So eitel dachte und redete der ungläubige 
Knecht, der es seinem Herrn gleich thun wollte. 
Als der König von der Frechheit des Ungläubigen hörte, erbebte 
(AZ7WIW:) er vor Zorn und sandte an ihn folgende Botschaft: »Ist 
was ich über dich höre, wahr oder nicht? Du hast die Kirchen Gottes 
verbrannt, die Christen getödtet, den Rest gefangen geführt und zur 
Annahme deiner Religion gezwungen, der Religion des Teufels, deines 
Vaters. Weisst du nicht, was ich früher gethan habe, als dein Bruder 
Haggeddin einen jungen Sklaven, Namens Te yentay, wegnahm, wie ich 
deshalb mit meinen Truppen aufbrach, dieselben in Saguerä verliess 
und persönlich mit sieben Reitern, schon zwei Tage nach dem Auf- 
bruch aus meinem Land, in dein Land kam und in der Kraft meines 
Gottes die Muslim niederhieb, und wie darnach meine Truppen an- 
langten und die grosse Provinz Ifät? verwüsteten, und ich Gold und 
! Das ist die merkwürdige Pflanze, welche ursprünglich in Ifät, Kaffa und andern 
afrikanischen Ländern einheimisch, auch nach Yemen sich verbreitete und dort && 
Kat (auch Gat) genannt wird, bei ForskAr tlora Aegyptiaco- Arabiea p. CVI und 64 
mit dem Namen Catha edulis belest, von Jon. Run. Rorn (in Harrıs Gesandtschafts- 
reise nach Schoa, deutsch von K., 1845, Bd. 2, Anhang S. 34f.) als Celastrus spec., 
von HocsstErrer als Trigonotheca serrata in das System eingereiht. Magrizi p. ıı 
führt neben dem Zuckerrohr und andern in Aegypten und Syrien unbekannten Pflanzen 
auch den Strauch wol> Gät als ein in Aufät häufiges Gewächs auf, und sagt von 
ihm, er habe keine Frucht, man esse seine Blätter. an Geschmack dem Mark der 
Blätter des Orangenbaumes ähnlich, und rühmt von ihnen, dass sie die Denk- und 
Gedächtnisskraft schärfen, das Gemüth erheitern, die Ess- und Geschlechtslust und 
Schläfrigkeit mindern, weshalb sie bei den Landesbewohnern, besonders den Gelehrten 
sehr beliebt seien. Nach P. E. Borra (relation d’un voyage dans !’Yemen entrepris 
en 1837, Par. 1841 p. 45) wird in Yemen jetzt der Strauch ebenso sorgfältig und in 
denselben Gegenden, wie der Kaffee, gebaut; man isst die Zweigspitzen und zartesten 
Blätter; sie haben eine wohlthuend anregende, selbst etwas berauschende Kraft, ver- 
treiben Müdigkeit und Schlaf, so dass die Araber bei und nach dem Genuss derselben 
fast die ganze Nacht in Gesprächsunterhaltung zubringen können; sogar Leute. die 
Botendienste thun, marschiren oft mehrere Tage und Nächte durch ohne andere 
Stärkungsmittel, als diese Gät-Blätter, von denen sie ein Packet mitnehmen. Ihr 
Gebrauch ist in Yemen sehr allgemein; die erste Handlung der Gastfreiheit besteht 
im Anbieten des Gät. Weitere Nachriehten darüber findet man bei Rıc. F. Burrox 
First footsteps in East Africa, Lond. 1856 p. 77 ff.; Tu. Lereevre, Voyage en Abyssinie, 
ex&cute pendant les annees 1839— 43, Par., t. IV, p. 134 f£ Nach Yemen soll die 
Staude im J. 1430 durch den Scheikh Ibrahim Abu Zarbayn verpflanzt sein (Burr. 
p- 76); sie ist jetzt dort so vielgebraucht, dass in Aden allein jährlich 280 Kameel- 
lasten Gät-Blätter eingeführt werden. In den Südländern Abessiniens wird sie noch 
immer eultivirt und genossen, z. B. in Harar. wie zu Sabreddin’s Zeiten (Burr. p. 347 f.). 
? Bei Maqr. p. 9 f. wös) Aufät (15 Tagereisen lang. 20 breit, gut bevölkert, 
ausserordentlich fruchtbar; Einwohner der u nach abessinisch, der Religion nach 
Muslim); bei Abulf. p. 161 SICH  Wafät, auch > (Magr. f. 10 v2) Gabart ge- 
nannt, 20 Tagereisen von Zeile; nach Lud. hist. ı, 3. 22 östlich von Schoa, 
