1132 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 4. December. 
Ritter in Weinfässer verstecken und so ins Kastell der Feinde bringen. 
In der Nacht kommen sie aus ihrem Versteck heraus und besetzen die 
Burg, der Patriarch kommt mit seinen Leuten zu Hülfe, die Burg 
wird zerstört, die Stadt verbrannt, natürlich mit vielem Blutvergiessen, 
aber die Heiligen sind wiedergewonnen und dazu auch die von Palmaria, 
24 an der Zahl. Der Patriarch zieht triumphirend nach Haus und 
dankt Gott für den guten Erfolg. Wie nun die damals gewonnene 
Anastasia nachmals für Benedietbeuern ergaunert wird, ist auch eine 
erbauliche Geschichte, doch will ich mich dabei nicht weiter aufhalten. 
Auch möchte ich auf die geschichtliche Wahrheit jener Geschichte von 
Poppo nicht gar zu viel bauen, sie sieht etwas romanhaft aus, aber 
mir kommt es nur auf die Unbefangenheit an, womit sie als eine 
rühmliche That erzählt wird. 
Ich habe bei diesen Dingen mich deshalb etwas länger aufgehalten 
und einige Beispiele von vielen erzählt, weil mir eine Äusserung über 
diese Translationsgeschichten zum Vorwurf gemacht ist, während doch 
die Auffassung, dass für diesen Zweck alles nicht nur erlaubt, sondern 
sogar verdienstlich ist, überall begegnet. War nun ein solcher Heiligen- 
leib unter allerlei Fährlichkeiten aus weiter Ferne gewonnen, so ist 
es natürlich, dass man diesen merkwürdigen Vorgang auch für die 
Nachwelt in sorgsam ausgearbeiteter Erzählung festhalten wollte; es 
kam der Wunsch dazu, allen Zweifeln an der Echtheit zu begegenen, 
was häufig um so nothwendiger war, da nicht selten verschiedene 
Kirchen sich desselben Heiligenleibes rühmten. Vor allen Dingen 
waren auch die Wunder zu berichten, ein Gegenstand der uns immer in 
eine gewisse Verlegenheit bringt. Es lassen sich ja manche Heilungen 
durch die Einwirkung starker gemüthlicher Erregung erklären, auch 
durch Selbsttäuschung, aber alle Erklärungsversuche scheitern, wo, 
wie so häufig, von völliger Heilung totaler Blindheit und anderer 
Leiden die Rede ist, bei denen wir nun einmal absolut an die Wirklich- 
keit nicht glauben können. Und doch werden diese von Personen 
als Augenzeugen berichtet, denen wir sonst unbedingt Glauben schenken, 
wie z. B. Einhard. Die betreffenden Personen werden genannt, sie 
sind der ganzen Gegend bekannt, sowohl in ihrem früheren kranken 
Zustand, wie in dem späteren der hergestellten Gesundheit. Dabei aber 
zeigt sich auch derselbe innere Widerspruch, welcher die fabelhaften 
Märtyrerlegenden so abgeschmackt macht: während nämlich die ausser- 
ordentlichsten Wunder naturgemäss jeden Widerstand besiegen mussten, 
verharren doch die Peiniger in ihrer Wuth und schliesslich verliert 
der Märtyrer doch sein Leben. Es kann ja nieht anders sein, weil 
er sonst eben kein Märtyrer wäre. Nicht ganz so krass, aber doch 
auch recht auffallend, lesen wir auch in diesen Geschichten trotz aller 
