Warrengach: Die Translatio Alexandri et ‚Justini. 1195 
berichteten Wunder oft von Zweiflern; recht auffallend in den Ge- 
schichten von der Erhebung der Gebeine und den Wundern des Erz- 
bischofs Anno von. Köln in Siegburg, und in den Wunderthaten der 
alten Salzburger Erzbischöfe 1181. Es liegt da der Gedanke nahe, 
dass diese hartnäckigen Zweifler eben besser gewusst haben werden, 
wie es um die Wunder bewandt war. 
Abgesehen von diesen Wundergeschichten sind die Berichte von 
den feierlichen Übertragungen oft recht werthvolle Geschichtsquellen ; 
sie lehren uns manche alte Sitten kennen, enthalten geographische 
Notizen und manchmal gelegentlich nieht unwichtige geschichtliche 
Umstände. Aus dem 9. Jahrhundert ist eine ziemliche Anzahl vor- 
handen, bis ins ı2. Jahrhundert kommen sie noch häufig vor, doch 
ist von der berühmtesten Übertragung desselben, nämlich der der h. 
drei Könige von Mailand nach Cöln, keine Aufzeichnung vorhanden, 
und spätere sind mir nicht mehr bekannt. 
Zu den vorhandenen kann ich nun noch eine aus dem Jahre 834 
hinzufügen, auf welche Hr. Dünuter mich aufmerksam gemacht hat. 
Hitto, von Sıı bis 835 (doch sind die Jahre nicht sicher) Bischof 
von Freising, hat sich um sein Bisthum grosse Verdienste erworben; 
von seiner Sorgfalt für den äusseren Bestand desselben zeugt das 
Traditionsbuch, d. h. das Verzeiehniss der von der Kirche erworbenen 
Güter, welches in seinem Auftrag sein Notar Cozroh anlegte; aber 
auch für die Mehrung des Bücherschatzes sorgte er. Auf der Anhöhe 
neben seinem Bischofsitze erbaute er eine dem h. Stephan geweihte 
Kirche, bei welcher er ein Collegiatstift begründete, aus welchem 
später die berühmte Abtei Weihenstephan geworden ist. Uns ist aus 
seiner Zeit ein merkwürdiges Gedicht erhalten. zuletzt von Dünnter, 
Poet. Lat. aevi Carol. II, 120 herausgegeben, welches eine Gerichts- 
sitzung des Pfalzgrafen Timo auf dem Freisinger Berge schildert. Diese 
wurde seinem Hunde verderblich, der es gewagt hatte, aus der heiligen 
Quelle S. Corbinians zu trinken und daran sterben musste, und diesem 
Ereigniss verdanken wir das mit bemerkenswerthem Geschick ver- 
fasste Gedicht, welches durch eine energische Polemik gegen die damals 
üblichen Gottesurtheile sich auszeichnet. Darin heisst es v. 59—64: 
Frigisiensis adit frondosa eacumina collis, 
Quo Stephanus facta martyr in aede micat. 
Edita surrexere novi fastigia templi, 
Eminus adveniens quod procul aspiciat. 
Haec te, praesul Alexander martyrque, parato 
Expeetant gremio Cunetipotentis ope. 
Man wusste also, dass der Bischof seiner neuen Stiftung den 
h. Alexander zuführen würde, aber noch war er nicht angelangt; 
