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108 LOUIS AGASSIZ. 
forces physiques, assujettissant toutes choses à une inévi- 
table destinée”. » , 
« Pour moi, il me paraît incontestable que cet ordre, 
cet arrangement, fruit de nos études, sont basés sur les 
rapports naturels, sur les relations primitives de la vie 
animale ; que ces systèmes, désignés par nous sous les 
noms des grands maîtres de la science qui, les premiers, 
les proposèrent, ne sont, en vérité, que la traduction dans 
la langue de l’homme des pensées du Créateur. Si vrai- 
ment il en est ainsi, cette faculté qu'a l'intelligence hu- 
maine de s'adapter aux faits de la création, et en vertu 
de laquelle elle parvient instinctivement, sans en avoir 
conscience, je le répète, à interpréter les pensées de 
Dieu, n’est-elle pas la preuve la plus coneluante de notre 
affinité avec le divin Esprit ? Ce rapport spirituel et intel- 
lectuel avec la Toute-puissance ne doit-il pas nous faire 
profondément réfléchir? S'il y a quelque vérité dans la 
croyance que l’homme a été fait à l’image de Dieu, rien 
n’est plus opportun pour le philosophe que de s’efforcer, 
par l’étude des opérations de son propre esprit, de se rap- 
procher des œuvres de la Raison divine! Qu'il apprenne, 
en pénétrant la nature de sa propre intelligence, à mieux 
comprendre l'intelligence infinie dont la sienne n’est 
qu'une émanation *, » J'ai tenu à faire cette longue cita- 
tion qui montre nettement le point de vue supérieur, phi- 
losophique et religieux, auquel Agassiz envisageait l’his- 
toire de la création. 
On a vu par les éxemples cités quelle importance il 
altribuait à la paléontologie, Il s'attache à montrer que 
dès les périodes géologiques anciennes, le nombre et la 
? De l’espèce, p. 9. 
? De l’espèce, p. 8. 


