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Damals, wo über den Bau und die Leistungen des Ele- 
mentarorganismus, „der Zelle“, noch weitaus nicht so viel bekannt 
war, als später, mußte Rollett bei seinen Erklärungsversuchen 
vor der „Zelle“ haltmachen. Man war eben nicht weiter in 
der Erkenntnis des Geschehens, innerhalb dieses protoplasma- 
tischen Bausteines aller Organismen vorgeschritten, und damit 
war den Vertretern alter vitalistischer Ansichten ein sehr wirk- 
sames Argument erhalten geblieben, welches Naturgesetz 
und Lebensgesetz durch eine Grenze zu sondern schien. 
Trotzdem war Rollett auch damals schon, jede vitalistische 
Anschauung zur Erklärung der Erscheinungen des Lebens 
fremd. Er fußte auf den herrschenden Theorien der exakten 
grundlegenden Wissenschaften, der Physik und Chemie und 
betrachtete den Vitalismus damaliger Zeit, sowie den in neuerer 
Zeit auftauchenden Neovitalismus, nur als einen Deckmantel 
für mangelnde Erkenntnis. — Obgleich er offen eingestand, 
daß die geltenden atomistischen Theorien, nach dem heutigen 
Stande unserer Kenntnisse unvermögend seien, die Kluft 
zwischen lebendem Organismus und dem Geschehen in der 
unbelebten Natur zu überbrücken, so konnte er sich doch 
nieht mit der Ignorabimus-Theorie einverstanden erklären. — 
Er hielt vielmehr strenge an der Identität der Gesetze des 
Lebens, mit den allgemeinen Naturgesetzen fest und erklärte 
die Grenzen des Naturerkennens für verrückbar, da mit der 
fortschreitenden Erkenntnis auch die heute geltenden Theorien 
immer weiter entwickelt oder umgeformt werden müssen. — 
Dieser Grundzug seiner wissenschaftlichen Anschauung fußte 
auf der unbedingten Hochachtung, die Rollett den Tatsachen 
und der Beobachtung entgegenbrachte. — Nur diesen gestand 
Rollett eine entscheidende Stimme in der Beurteilung der 
philosophischen Theorien über das Rätsel des Lebens zu, alle 
Spekulation war ihm verhaßt. 
Aus diesen Gründen hat sich Rollett auch niemals mit 
der neovitalistischen Interpretation physiologischer Versuche, 
die in neuester Zeit auftauchten, befreunden können, sondern 
derselben auf das allereifrigste opponiert. Das ist die Arbeit zu- 
künftiger Generationen und welche Methoden ersonnen werden 
müssen, welcher glückliche Einfall oder Zufall eintreten muß, 
