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M. Wallace pense que les conditions de la transformation 

 d'un singe en homme, de la formation des races humaines 

 et de leur conservation, ne peuvent pas davantage se ren- 

 contrer dans la nature, et nécessitent, pour leur produc- 

 tion, l'intervention d'une Force supérieure. Les races hu- 

 maines constitueraient donc en quelque sorte, à ses yeux, 

 les animaux domestiques d'une Force divine. 



Voici les principaux arguments de M. Wallace en fa- 

 veur de son opinion : 



1" Les hommes préhistoriques et les races sauvages 

 actuelles nous présentent un développement du cerveau, 

 quant à son volume, à peine inférieur à celui des races 

 civilisées. Ces hommes primitifs semblent donc être en 

 possession d'un organe dont le volume n'est pas propor- 

 tionné à ses fonctions. Il faut en conclure que cet organe 

 a été préparé d'avance pour être utilisé plus tard, à une 

 époque de civilisation avancée, et qu'une Force supérieure 

 a guidé la formation de cet organe dans la prévision de 

 ce résultat. 



2° Chez tous les mammifères, le poil atteint son maxi- 

 mum de développement le long de l'échiné, où il est dis- 

 posé de manière à faciliter l'écoulement de l'eau qui tombe 

 sur le dos de l'animal. La fourrure se développe même 

 fréquemment en une véritable crinière dans cette région. 

 L'homme, au contraire, offre une peau nue, encore plus 

 dépourvue de poils sur le dos que partout ailleurs. Il n'en 

 sent pas moins la nécessité de protection dans cette ré- 

 gion; car, les races même les plus sauvages, éprouvent 

 le besoin de se couvrir au moins le dos et les épaules 

 d'une peau d'animal. Le sentiment même de ce besoin de 

 . couverture montre que, chez l'homme, cette absence de 

 poils sur le dos ne saurait être le résultat de la sélection 



