von Wıramowrrz-MoELLENDoORFF: Zum Lexikon des Photios. Jul 
sondern von dem soPpsopwaHc Kal AYcwaHc Töroc mit. Eine weitere 
Folge ist, daß die echte Dorfsage die sein muß, welche von dem 
Sumpfe ausgeht, und in der Tat, sie ist etwas in Griechenland Un- 
gewöhnliches, während ihr bei uns die Analogien nicht fehlen. Ana- 
gyros ist eigentlich der Nix, der in dem Sumpfe wohnt, böse wird, 
wenn man ihn reizt. zunächst seinem Zorne nur in Gestank Luft 
macht, am Ende aber die Häuser der Umwohner in seine Tiefen zieht. 
"AnArypoc HPpwc ÖCTIC TOYC OIKOYC TÜN FEITONOYNTWN AYTWI EK BÄBPWN ANE- 
CTPEYEN, Erteiah TO HP@Ion AYTOY YBPpicaı Eriexeirkcan. Doch ist darin 
bereits der Sumpf, der kınteelc übertritt, durch einen #rwc und seinen 
Altar ersetzt. Das verdichtet sich dann zu der Geschichte, wie ein 
Bauer gestraft wird, weil er gegen den benachbarten Altar des Hrwc 
gefrevelt hat (ihn aus Landgier beseitigt, wie man denken wird). Erst 
stirbt ihm die Frau; er nimmt eine Kebse, die verleumdet seinen Sohn, 
er blendet ihn und setzt ihn auf eine wüste Insel aus (deren liegen 
mehrere vor der Küste des Dorfes); das bringt ihn in solche Schande, 
daß er sich samt seinem Hause verbrennt: die Kebse stürzt sich in 
die Zisterne. (So anschaulicher bei dem Parömiographen, I, 46. 220 
der Göttinger Ausgabe, als in der Glosse, die nun auch bei Photios 108 
wie bei Suidas steht.) Demgegenüber sind die Aitia, die von der 
Pflanze ausgehen, sekundär. Es ist die echte Geschichte, welche der 
Rhodier Hieronymos mit dem Phoinix des Euripides verglichen hat, 
wo dann der Schluß nahe lag, daß Euripides die Dorfsage für die 
Bearbeitung der homerischen Geschichte von Phoinix benutzt hätte. 
Nun lehrt das Aristophanesfragment, daß eine Verbindung zwischen 
Anagyrus und Alos in Phthia in der Komödie vorkam. Phoinix ist 
zwar nach unserer sehr geringen Kenntnis nicht in Alos angesessen, 
aber doch in Phthia, und so wenig die Data zureichen, um das 
Genaue zu erschließen: die Phoinixgeschichte war schon mit der 
Dorfsage verbunden, als die attischen Dichter sie bearbeiteten. Der 
Tragiker tat hier nur, was er in Alope, Herakleiden, Melanippe, 
Iphigeneia u. a. auch getan hat. Daß Aristophanes eine solche Ge- 
schichte dramatisiert, und zwar noch im 5. Jahrhundert, da Reste 
einer Parabase in Eupolideen erhalten sind, ist viel merkwürdiger. 
Der Titel Anagyros kehrt bei Diphilos wieder: ihm die Geschichte 
von einer Hekatepriesterin zuzuschreiben, die bei den Parömiographen 
steht, ist verführerisch; aber wenn wir wirklich einmal etwas Neues 
zulernen, verlieren solche vagen Möglichkeiten ihren Reiz. 
110, 6.- Seleukos verlangt die Schreibung AnaaenarAıc und belegt 
sie, wie er muß, mit einem Verse, der die Länge zeigt &snacto[v|n 
ANAAENAPAlAecc. Wenn er diese attische Form einschärfen mußte, so 
folgt daraus, daß man zu seiner Zeit Anaaenaric sagte; spätere Verse 
