von WILAMowWITZ- MOoELLENDORFF: Zum Lexikon des Photios. 9 
TÄFABON TOFT Ecrin«; das wird erklärt mit Tinoc Eneka, » wozu ist das 
gut?« TI TIEPITINETAI EK TOYTOY, WCTE ÄTABON AYTO KAnEICEAI. 
100, 21. APrıctosAnhc Tlenaproic »0% TÄP CY TIAPEXEIC AMBIECACEAI TWIN 
matpic. Das bestätigt, daß die Störche der athenischen Jugend die 
Gesetze der rrenaprön KYpeeıc (Vögel 1354) einprägten. 
101, 21. CosokaAc PinoKTAthi 
KAl PABAOC WC KHPYKoC "EPMAlA AITInOY 
APÄKONTOC AMB®IKPANOC. 
Die Schilderung des Schlangenstabes wird den Archäologen erwünscht 
kommen. 
105,7 wird der Dual auf « belegt unter andern mit TTaATwon 
MerToikoic »@®A” ANAICXYNTOTTE TWMHATHneeA«. Von dem, was REITZENSTEIN 
hieraus gemacht hat, darf man schweigen und das Wahre T& miatHunieh 
nur hinsetzen. »So unanständig sich betragend die beiden Mennig- 
beschmierten.« Ergänzung des Verses wäre Spielerei. Auf denselben 
Vers bezieht sich Schol. Arist. Ach. 22 eiweacın AYo YITIHPETAI MEMIATW- 
MENON CXOINION EKTEINONTEC AIA TÄC ATOPAC AIWKEIN TÖN OXAON EIC THN EK- 
KaHcian, Be #Hcı TInATon 6 Kwmıköc. Über die seltsame Prozedur handelt 
am besten Vareron in der Mnemosyne 15 (1887), 25. Er spricht dort 
die Erwartung aus, daß ich, seiner Belehrung gegenüber, meine eigene 
frühere Erklärung fallen lassen würde; das habe ich sehr gern getan. 
107,5 soll Euripides Anasesioka gesagt haben; das glaubt man 
schwer, sowohl wegen des Verbums wie wegen des Perfekts. Wenn 
es wahr ist, kann es nur in einem Drama vom Stile der aulischen 
Iphigenie geschehen sein. 
107,12. ÄNABOAH, TIPOOIMION AIBYPAMBIKOF ÄıcMmAToc. EYrionic BATTAIC 
»AYAHCON AYTHN KYKAION ÄNABOAHN TINA.« REITZENSTEIN gibt ayrÄı. Dann 
sang ein Weib auf der Bühne, und der Flötenspieler gab ihr durch 
eine dithyrambische Anason# den Ton an, wie Pindar zu der himm- 
lischen Leier sagt, meieonTaı A’ AoIAol CAMACIN, ÄTHCIXÖPWN ÖTIÖTAN TIPOOIMIWN 
AmsonAc TeYxHıc. Möglich ist das; aber weibliche Soli pflegt es in der 
Komödie nicht leicht zu geben. Dagegen fehlt die Flötenspielerin bei 
keinem Symposion, und in den Bapten bei den Orgien der Kotytto 
paßt es sich, daß eine Anason# der neuen Musik, die Eupolis immer 
verfolgt, an die Stelle der alten feierlichen Olymposweisen tritt. Daher 
ziehe ich AYAHcoNn AYTH VOr. 
107, I4. ÄNABAYCTONÄCAI TO ANABAYcAI, EYrionic AHmoIc. TIÄNTA TOIAYTA 
oi KwMIKol TIOI0%Cı TTAPÖNTEC. So steht auch bei Suidas, ist aber schon 
von PıErson in maizontec richtig verbessert. Die Vermutung TAPwIıao?NTec 
ist auch an sich unangemessen, denn wo steckte Parodie? Das Etymo- 
logikum 200, 52 führt eben dies Wort des Eupolis an, indem es das 
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