M. Pertsach und J. Lurner: Verbrennung der Bannbulle. 93 
schließen, daß er zwar den Vorgängen beider Tage durchweg bei- 
gewohnt, sie aber doch nur aus der Reihe der Studenten heraus, nicht 
aus der unmittelbaren Nähe der Hauptpersonen, beobachtet und be- 
schrieben hat. Diese Umstände müssen auch darauf führen, die Worte, 
die er Luther bei dem Hineinwerfen der Bulle in das Feuer sprechen 
läßt: »Quia tu conturbasti sanetum domini, ideoque te conturbet ignis 
aeternus« mit Vorsicht aufzunehmen. Die Worte sind bisher nach 
dieser Quelle stets wiederholt, obwohl man sich der Schwierigkeit 
ihrer Deutung wohl bewußt war. Sie weisen freilich in dem Sancetum 
Domini auf Mare. ı, 24 sowie Apostelgesch. 2, 27 und Psalm 16, 10 hin, 
aber das sanetum in Luthers Worten auf Christus zu beziehen, ist eine 
gezwungene Auslegung, die dadurch noch erhöht wird, daß das Wort 
conturbare in beiden Zusammenstellungen eingestandenermaßen unüber- 
setzbar ist.‘ Andererseits das sanetum auf Luther selbst zu beziehen, 
ihn selbst sich als den sanetus hinstellen zu lassen, wäre dureh und 
durch unlutherisch. Daß es trotzdem von der konfessionellen Gegner- 
schaft so ausgedeutet und ausgebeutet werden würde,” lag auf der 
Hand. Für dieses wichtige Stück in den Verbrennungsakten bietet 
der Bericht also eine nicht zu umgehende Schwierigkeit.’ 
Die vierte Quelle endlich, der Bericht des Bischofs Hieronymus 
Schulz, darf sich an Zuverlässigkeit mit den anderen Quellen nicht 
messen, da er nicht von einem Augenzeugen herrührt, sondern nur 
Gehörtes weitergibt. Tatsächlich passen sowohl die vielen mit Büchern 
gefüllten Säcke wie seine Erzählung von dem als Papst verkleideten 
Manne, der die päpstliche Krone ins Feuer warf, mehr in das stu- 
dentische Treiben des Nachmittags hinein, und die von ihm selbst 
schon unter Vorbehalt berichtete Begleitung Luthers durch Reiter und 
Fußvolk des Kurfürsten will zu der vorsichtigen Art Friedrichs, die 
er auch in diesem Falle zeigte‘, ganz und gar nicht stimmen. 
I. 
Zu diesen vier gleichzeitigen Quellen ist von mir im Herbst 1906 
eine fünfte, eine Aufzeichnung des Johannes Agricola vom Tage der 
Verbrennung, ermittelt worden. Sie steht handschriftlich auf dem 
hinteren Vorsatzblatt eines Foliobandes der Königlichen Bibliothek zu 
Berlin (Wq 4015 fol.), welcher die Briefe Ciceros (epistole familiares, 
! Kösııım, a. a. 0. S. 768. 
® Vgl. Evers, Martin Luther, Bd.4 (Mainz 1886), S. 198f.; ebenda S.ı99 zur 
Übersetzung von conturbare. 
® Verringert wurde die Schwierigkeit der Stelle, wenn man von den genannten 
Parallelstellen aus der Bibel absähe und sanctum als Neutrum auffaßte (vgl. S. 101 Anm. 3). 
* Kösırın, a.a.0. S. 367; Koroe, Martin Luther, Bd.ı, S. 2gı. 
° Von M. PerLsAcH. 
