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K. Scuuupr: Der 1. Clemensbrief in altkoptischer Übersetzung. 
die griechisch redenden Ägypter den Brief in ihrem NT. besaßen, so 
war von vornherein anzunehmen, daß auch die eingeborenen Ägypter 
das hochgeschätzte Literaturdenkmal in ihrer Volkssprache gelesen 
haben werden. Diese Vermutung hat uns nicht getäuscht. 
Während meines Aufenthalts (Sommer 1905) in Ägypten erhielt 
ich die Kunde, daß drei Papyrushandschriften von Fellachen auf dem 
Gräberfelde von Achmim unterhalb eines Klosters gefunden und in 
(den Besitz eines dortigen Antikenhändlers übergegangen seien. Meine 
vielfachen Bemühungen, die Stücke selbst an Ort und Stelle in Augen- 
schein zu nehmen, hatten leider keinen Erfolg: Hr. Prof. Morırz über- 
nahm die Aufgabe, die zwei koptischen Handschriften, nachdem ich 
auf Grund der eingesandten Photographien ihren Inhalt und Wert be- 
stimmt hatte, für die Königliche Bibliothek zu erwerben, während 
Hr. Dr. Rugensonx das dritte Stück. eine griechische Rolle mit einem 
Österfestbrief aus dem Anfang des S. Jahrhunderts, für das Ägyptische 
Museum erstanden hat. Beiden Herren möchte ich auch an dieser Stelle 
meinen Dank aussprechen. Im folgenden berichte ich über die eine der 
beiden koptischen Handschriften: sie enthält den ersten Clemensbrief. 
Das Manuskript ist eine Papyrushandschrift. Sie war noch von 
einem alten. etwas beschädigten Ledereinbande umgeben, so daß 
wir die seltene Gelegenheit haben, ein fast vollständiges antikes Pa- 
pyrusbuch betrachten zu können." Der Lederdeckel ist außen verziert 
und wird innen durch mehrere eingelegte lose Papyrusblätter ver- 
stärkt. Das Buch selbst bestand aus 2ı Lagen zu je 4 Seiten und 
2 halben Blättern, also im ganzen aus 88 Seiten. Von diesen sind 
aus der Mitte 5 Blätter, nämlich die Seiten ma— nu, verloren ge- 
gangen, die vielleicht später einmal im Handel bzw. in irgendeiner 
Bibliothek auftauchen werden: andererseits sind die zu den ersten 
3 Lagen gehörenden zweiten Blätter nicht erhalten, bzw. sie sind, da sie 
unbeschrieben waren, für den Deckel verwendet worden. Das Buch 
ist nämlich nieht in einzelne Quaternionen zerlegt, sondern die Lagen 
sind ineinander gelegt. d. h. der Schreiber hat das erste Blatt jeder 
Lage beschrieben, um von der Mitte an in umgekehrter Reihenfolge 
die zweiten Blätter zu benutzen; infolgedessen konnte der Schreiber 
den Umfang des Buches nicht genau bestimmen, daher die 3 letzten 
Blätter unbeschrieben geblieben sind. Diese Art des Buchformats 
scheint in älterer Zeit bei christlichen Papyrusbüchern häufiger in 
Anwendung gekommen zu sein, da sie nicht nur bei dem Manuskript 
der Acta Pauli und einem alten Johannesevangelium, sondern auch 
! Das zweite Manuskript, welches die Sprüche Salomos bietet, ist in tadelloser 
Erhaltung, und zwar nech mit dem ganzen Ledereinbande, auf uns gekommen. 
