. N . li 
von Wıramowerz-MorLLEenDorFF: Die Hymnen des Proklos und Synesios. 277 
fehlungen: die Materie, der irdische Leib, befleckt die Seele not- 
wendig; die Erbsünde, so zu sagen, drückt, nicht die eigenen Sünden. 
Es tritt aber die Furcht vor den bösen Geistern hinzu, den Erregern 
der rAeH. Gewiß hängt Proklos mit allen Fasern seiner echten Fröm- 
migkeit an den ererbten Formen und Namen. Und doch sind sie in 
Wahrheit leere Hülsen, und eigentlich paßt der Kern seines Glaubens 
nieht mehr hinein. 
Die Hymnen des Syuesios sind ziemlich ebensowenig bekannt 
und noch schlimmer vernachlässigt. Sehr viel schlechter erhalten, sind 
sie, weil sie nicht klassisch sind, von jener Philologie fast unbeachtet 
geblieben, die am Emendieren allein Vergnügen fand. Und der In- 
halt ist den Theologen zu philosophisch, den Philosophen zu christ- 
lich gewesen. Selbst der Biograph des Synesios, R. Vorkmann, kann 
die Gedichte gar nicht genauer gelesen haben, sonst hätte der Text- 
kritiker in ihm sich geregt; der christliche und der philosophische 
Maßstab, die er beide anlegt, führen beide zum Verdammen, nicht 
zum Verstehen. Am Ende muß man J. Fracn noch dankbar sein, 
daß seine Ausgabe der Hymnen (Tübingen 1875) wenigstens billig 
ist; sonst ist sie, wie man sie von ihm eben erwarten muß;' aber der 
Nachdruck Micenes (Bd. 66) nach Petavius ist nicht besser. Ich würde 
mich an die Textkritik nicht wagen, wenn ich nicht der Güte von 
Frl. M. Vocer die Vergleichung von zwei Handschriften, dem vor- 
trefflichen Laurent. 55, 8 (in dem ich mehreres auch selbst verglichen 
hatte) und Barberin. Sı (auch Vat. 64; aber der ist wertlos), dankte; 
das genügt, um die Lesarten bei Fracn richtig einzuschätzen. 
Synesios bezeichnet seine Gedichte wiederholt als bestimmt zum 
Gesang, den das eigene Saitenspiel begleitete; er rühmt sich, als 
erster solch ein Lied an Jesus zu richten;” er nennt es dorisch und 
gibt der Sprache diese Klangfarbe,® weil er sich als Kyrenäer fühlt; 
aber er zieht auch selbst die Parallele zu Anakreon und Sappho,' 
! 1,53 druckt er TE ÖnTwN für T’ EöÖNTON; 4,33 CA TÄP Epr’ @ trÄTEP als ana- 
pästischen Monometer. & scheint allerdings allgemein überliefert, aber was tut das? 
2 VII, ı mP@ToC NömoN EYPÖMAN Erli Col... 'IHCOY .... NEOTTAFECIN ÄPMOTAIC KPEEAI 
KIeAPAC MiToYc. VIII, ı YrIö AwPIon ÄPMOTÄN ENEBANTOAETON MIT@N CTÄCO NITYPÄN ÖTIA 
ermi col. 
3 Über das A für H und ® versteigt sich sein Dorisieren nicht; hinzu tritt -oIcA 
für -ovcA, das ihm dorisch war, vielleicht als kyrenäisch. 
4 ],ı Äre mol AIreIA ®ÖPMITE META THIAN AOIAAN META NEcBlAN TE MOATIÄN FEPA- 
PWTEPOIC Eb” YMNOIC KEAAAEI AWPION WIAAN, ÄTIANAIC OYK Erti NYM®AIC ABPOAICION FENWCAIC, 
BANEPÖN OYA’ EI KOYP@N TIOAYHPATOICIN HBaic: das sind die Stoffe der Sappho und des 
Anakreon. Bathyll oder Smerdies wirken auch, wenn es heißt 26 ErTEpwı A’ AranMA 
XAITH KATAEIMENH TENÖNT@N (wo ihm passiert ist, KAseımenoc so zu behandeln, als käme 
es von KATAENNYMI). 25 KAYE KAl TETTITOC @IAÄN APÖCoN ÖPeplan TIIÖNToc: da ist der 
