278 Gesammtsitzung vom 14. März 1907. 
die er ohne Zweifel beide gekannt hat, wenn seine Briefe auch nur 
Sappho' und Archilochos” zitieren. Sie beweisen aber auch, daß er 
die Musik wirklich übte, und ein Lied kennen wir, das er sang: den 
Hymnus des Mesomedes an Nemesis.” Er hatte ja auch Freude an 
den Volksliedern seines Gesindes:' auch hierin eine ebenso singuläre 
wie erfreuliche Erscheinung. 
Nach ihrem Vortrage sollten solehe Gedichte bei den Christen 
yanmol heißen. Die Juden hatten sich diesen Namen gesucht, damit 
es so aussähe, als wäre ihre religiöse Poesie etwas anderes als die 
der Griechen; sie hatten mit dem ganzen Gottesdienste ihrer Diaspora 
auch diese Gesänge den Christen vererbt; mehr noch als der Gesang 
der Gemeinde spielte der des einzelnen für sein religiöses Leben 
eine Rolle. Aber formell waren die Psalmen elende Übersetzerprosa; 
Gott weiß, wie sich die Musik mit ihnen abfand. Die Nachahmer 
hielten sich gleichwohl daran; schwerlich werden die Gedichte viel 
mehr bedeutet haben als die, welche in den ersten Kapiteln des Lukas- 
Dichter die Zikade, wie bei Archilochos 143: es geht nicht auf das über Gebühr be- 
rühmte Anakreonteum, auch nicht auf Platons- Phaidros, sondern eher auf eine Ana- 
kreonstelle, die das ganze Bild geschaffen hatte. Wenn man von Anakreon kommt, 
der xeönioc eigentümlich gleich cTyYrnöc Kal KATH#AC braucht (L. WEBER, Anacreon- 
tea 99), so kann bei Synesios I, 15 ÄTAN Xsoniun ®Yrein EP&ToNn anzuklingen scheinen; 
das täuscht aber. Es ist »irdisch«. MAKAP ÖcTIc I, 108. 112 erinnert an Eurip. Kykl. 495, 
Bakch. 72, die offenbar hieratische Vorbilder haben. 
! Ep. 3 spielt er mit ihrem Spott über die eypwroi, Fragm. 98. 
® Ep. ı30 (Fragm. ı), Ep. ı22 (Fragm. 110; dies könnte durch einen Paroemio- 
graphen vermittelt sein). Calwt. ır (Fragm. 29). Ep. 104 brandmarkt höchst ergötzlich 
die Feigheit eines Öffiziers Johannes, der sich schließlich verkriecht AIkHN AvoyPAloy 
myöc. Das kann nur Zitat sein, kann nur ein Dimeter sein. Da liegt der Gedanke 
an die Epoden des Archilochos am nächsten. 
® Ep. 95 ...NEMECIN" AYTH MENTOI CABÖC ECTIN TIEPI Äc TIPÖC AYPAN AlAOoMen, folgt 
Mesomedes an Nemesis 9—ıI, aus dem Gedächtnis zitiert, denn er schreibt Yrmd 1TAXYN 
AEI BIOTÄN KPATEIC für BIoTon meTpeic, weil ihm V.13 ZYrön META xeiPa KPAToYcA hin- 
einspielt. Mesomedes beginnt den Hymnos an Helios eYeAmeito TIAC AleHP, TÄ Kal 
TIÖNTOC KAI TINOlAl. Synes. 3, 72 EYoAmelTo AlehP Kal TA, CTAT® IÖNToc. Das ist ein 
altes Motiv hieratischer Poesie. Bersk erinnert an Aristoph. Thesm. 39, Lukian 
Tragodopod. 129; aber für Synesios liegt wohl Mesomedes am nächsten. Seine Nach- 
ahmung der Technopägnien hat einen Vers des Simias geheilt, Textgeschichte der 
Bukoliker 246. Natürlich ist ihm auch Theokrit geläufig, aus dem (15,4) z. B. Ane- 
MATA TA II, 635 stammt; er versteht mit dem Scholion Emimönoy. 
* Ep.148 geschrieben auf seinem Landgut, das er Ai ArxemAxoy nennt, die 
Bewohner Arxemaxitaı (nicht -ATAı): welches Nomen zu ergänzen ist, weiß ich nicht. 
Es ist die Bezeichnung des Landgutes nach einem Besitzer, die meistens zu einer ab- 
geleiteten Bildung führt, die auch hier dem Ethnikon zugrunde liegt. Das Gut lag 
tief im Binnenlande, am Rande der Wüste. »Ecrtin ArXeMmAxITAIc AYPIÖN TI TIOIMENIKÖN ... . 
Sie singen von dem Bocke und dem Hunde, der die Hyänen scheucht, von der Ziege, 
die zwei Lämmer warf, vom Jäger, vom Feigenbaum und Weinstock. Und der In- 
halt der Lieder sind AiTAceic ÄArAeön ÄNEP@TIOIC KAl ®YTolc Kal BOTOIc.« Der ganze Brief 
ist von entzückender Frische und Lebenswahrheit trotz aller stilistischen Spielereien. 
