280 Gesammtsitzung vom 14. März 1907. 
man an wirklichen Gesang bei ihm nicht zu denken. Immerhin war 
es kein ganz neuer Weg, den Synesios beschritt; er empfand ihn 
aber so, denn er erst griff wirklich nach der hellenischen Lyrik, um 
ihr eine christliche zur Seite zu stellen, nicht als ein archaistisches, 
formales Experiment, sondern weil für ihn zwischen jener Form und 
diesem Inhalte kein Widerspruch bestand. 
Das ist an dem aufrichtigen Manne das merkwürdigste, daß von 
einem Bruche, einer Bekehrung keine Spur ist, auch nicht von der 
Zuversicht, daß ihm durch die Zauberkraft der Taufe die Sünden 
vergeben und die Anwartschaft auf ewige Seligkeit oder besser darauf 
Gott zu werden (denn so sagten die Christen) verliehen wäre. Er 
hat sein Hellenentum niemals abgestreift; er hat auch sein Christen- 
tum nicht plötzlich als etwas Neues angezogen. Die Kirchenhistoriker 
berichten, er wäre zugleich getauft und zum Bischof geweiht worden: 
dann war er also vorher noch kein Christ. In seinen großen Prosa- 
werken sieht das auch so aus. Aber in den Liedern gibt er sich 
als Christen, und andererseits hat er als Bischof in seinen persönlichen 
Beziehungen oder in der Haltung seiner Privatkorrespondenz keine 
Änderung eintreten lassen. Die ehronologischen Fixpunkte sind, so- 
weit sie hier in Betracht kommen, sicher genug. Nach seiner Heim- 
kehr von Konstantinopel, wo er mit Hingebung und Erfolg für seine 
Heimat eingetreten war, 402, hat er sich in Alexandrien verheiratet; 
seine Frau hat ihm drei Söhne geboren; er hat als Großgrundbesitzer 
und Mitglied der Kurie in beständigem Kampfe mit der elenden Re- 
gierung und dem ebenso elenden Militär gelebt, daneben seinen lite- 
rarischen Studien, bis er 410 in der Not, die ebenso von den auf- 
ständischen Kabylen kam wie von den schurkischen Beamten, zum 
Bischof gewählt ward und trotz seiner Erklärung, das Glaubensbe- 
kenntnis nicht voll anzunehmen, die Bestätigung des Patriarchen er- 
hielt.‘ Dann hat er gegen all die Feinde mit äußerster Hingabe ge- 
stritten, nieht viele Jahre, wie es scheint, und weiß man auch von 
seinem Ende nichts, so macht es doch den Eindruck einer Kata- 
strophe, eines Falles in Ehren. Wenn er das Bischofsamt annahm, 
so war das ein Opfer, das er dem Vaterlande brachte. Der Staat 
versagte. Seinen Paschas standzuhalten besaß allein die Kirche Macht. 
Der an Besitz, Ansehen und Mut erste Notable der Provinz fand in 
dem Bischofsamte die Stelle, von der aus er seine Heimat verteidigen 
konnte. Der Kirche kann man es nur zur Ehre rechnen, wenn sie 
sich den besten Mann als Bischof gefallen ließ, obwohl er seine 
! Wie es mit seiner Ehe gegangen ist, deren Lösung er auch verweigerte, 
scheint sich nicht klarstellen zu lassen. 
