von Wıramowrrz-MoELLENDoRFF: Die Hymnen des Proklos und Synesios. 283 
blutloses Opfer, eine Spende von Versen. Dich, Schöpfer der Welt, 
singe ich auf dem Meere und bei den Inseln, auf dem Festlande und den 
Städten, auf den Bergen und wenn ich in den xaeınA rreala wandle«: 
die Gefilde sind berühmt, weil es die seines Kyrene sind; denn er 
freut sich, wieder in diesen weiten ebenen Fluren zu sein, da er eben 
von der langen Reise nach Konstantinopel heimgekehrt ist. »Dich 
singe ich zu jeder Tages- und Nachtzeit. n?n &c EPHMmAc AYnONA METAN 
NIBYAC EMoAON TIEZAN NOTIAN«': er ist auf seinem Gute Anchemachos, 
tief im Süden, am Rande der Wüste (Ep. 148). »Hier stört kein 
Äseon TIne?ma, hier kommt kein profaner Städter her: hier habe ich die 
Sammlung für mein Lied. Schweigen mögen nun alle Elemente, die 
Schlangen mögen sich verkriechen, und auch die geflügelte Schlange, 
der Dämon der Materie, der die Hunde, die an Idolen Freude haben, 
gegen mein Gebet hetzt; Vater, halte diese Hunde von mir fern und 
laß deine Diener meine Bitten zu dir geleiten.« Hier ist die Absage 
an die eiawan, an die falschen AAimonec im Gegensatze zu den Ärrenoı 
Gottes, ganz deutlich. Nun kommt die Präkonisierung des Dreieinigen 
und die Lehre, wie die Emanation des Göttlichen die ganze Schöpfung 
durchdringt, die denn auch in allen ihren Erscheinungen, bis zu Pflanzen 
und Gräsern, Wurzeln und Kräutern und allem, was da fleugt und 
kreucht und schwimmt, herab, Gott ein ewiges Loblied singt. »So 
sieh denn auch diese schwache Seele in deinem Libyen, die zu dir 
betet. Jetzt hab’ ich meinen Geist durch dies Gebet gekräftigt, hilf 
mir weiter durch deine Erleuchtung, damit ich nicht in die Sorgen 
versinke, aus denen ich mich zu diesem Liede an dieh und deinen 
Sohn erhoben habe. Dies Lied trage dir die Dankesschuld ab für 
den Erfolg meiner Reise nach Konstantinopel, auf der ich in allen 
Kirchen, in Thrakien und in Chalkedon, gebetet habe. Was ich mit 
bitteren Mühen für mein Vaterland erreicht habe, erhalte ihm, ver- 
leihe mir ein ungeschädigtes Leben und erhalte mir Leib und Seele 
unbefleckt.« Das wird das ursprüngliche Gedicht sein, bis V. 548, 
und jedenfalls ist bis hierher der Zusammenhang der großen Teile 
ganz gesichert durch die Beziehungen auf den Ort und die Veran- 
lassung des Gebetes. Aus dem Trubel der großen Welt ist Synesios 
in die vertraute Einsamkeit, aus dem Zentrum an den Rand der Zivili- 
sation, aus den Sorgen um das Reich und um seine Heimat zu der 
Sorge um die eigene Seele zurückgekehrt: das sind echte Gefühle, die 
erwecken Sympathie, mag auch die Metaphysik, in der er schwelgt, 
noch so befremdend sein. 
Dieser Metaphysik gelten die Gedichte IV. V. VI. I, zum Teil 
auch I; sie werden alle älter als VII sein. IV ist in vielem nur 
! rıeza habe ich eben zu behandeln gehabt, Berl. Klass.- Texte V ı, 175. 
