290 Gesammtsitzung vom 14. März 1907. 
unsterblicher Chor. Der Äther! lachte, der weise Vater der Harmonie, 
und ließ die Musik der sieben Saiten seiner Laute zusammenklingen 
in ein Siegeslied. Es lächelte Phosphoros, der Vorbote des Tages, und 
der güldne Hesperos, das Liebesgestirn. Der Mond füllte seine Sichel 
zum Rund und führte den Strom des Lichtes” als Hirt der nächtlichen 
Götter. Die Sonne breitete ihr weithinleuchtendes Haupthaar unter 
deinen unnennbaren® Schritt; sie erkannte den Gottessohn, den höchsten 
Weltenkünstler Nus', die Urquelle ihres eigenen Lichtes. Und du 
schwangest deinen Fuß, übersprangest den Rücken der blauen Him- 
melswölbung und betratest die ewigen Sphären des reinen Nus, wo 
die Quelle alles Guten ist, den Äther, von dem wir schweigen, wo 
weder der unermüdliche Lauf der Zeit die Kinder der Erde in seinem 
tiefen Strudel treibt, noch die mitleidlosen Keren der tiefströmenden 
Materie, sondern die Ewigkeit, ohne Alter vom Anfang her, jung und 
alt zugleich, den Göttern’ das ewige Leben spendet. « 
Anhang. Zur Textkritik der Hymnen des Synesios. 
Die Versmaße der Hymnen sind verschiedener Herkunft. VI kann seine Pha- 
läceen oder besser ionischen Trimeter vielleicht direkt von den Klassikern haben; 
wenigstens versagt die späte metrische Doktrin, aber da eine Inschrift der Kaiserzeit 
Ähnliches zeigt, mag die Praxis reicher gewesen sein.° Die Anakreonteen (I. II) waren 
vulgär; aber wenn neben den gemeinen Formen vo u-23u-- auch w-- -u-- 
auftritt, so wird man damit nicht Vereinzeltes bei späteren, was Nachlässigkeit sein 
! Der Äther, das reine Feuerelement, aus dem die Sterne bestehen, kann daher 
als der Urheber der Melodie gelten, in der die Sphären der sieben Planeten zusam- 
menklingen. 
®2 Der bofc mıypöc ist das Sternenheer, fließend gedacht wie der ranazlac. Pöoc 
ÄCTEPO@N 2, 16. TIOIMHN ACTEPwON vom Monde ist uns vertraut; im Griechischen fällt es auf. 
3 Da die Prädikate des Göttlichen bereits für minder hohe Wesen verbraucht 
sind, ist die wirkliche Gottheit, wie sie in den Personen der Trinität sich darstellt, 
als AppHtoc und ähnliches prädiziert; das Errekeina, wie die Neuplatoniker sagen, das 
Reich der »transzendentalen« Gottheit oder auch des Nus, in das sich der heimkehrende 
Sohn schwingt, ganz eigentlich aus der Weltkugel hinüber, dorthin, wo auch der aristo- 
telische Gott zu Hause ist. Von diesem Reiche läßt sich nichts sagen, nur schweigen: 
es ist ein OYPANÖC CITWMENOC. 
4 APICTOTEXNAC TIATEP hat Pindar den Zeus von Dodona angeredet; das hat Posei- 
donios auf seinen Gott angewandt, und so ist es bei dessen Ausschreibern, Dion, Plu- 
tarch, und weiter Neuplatonikern und Christen für den Demiurgen häufig (dies Ver- 
hältnis wird aus den Zitaten zu Pind. Fragın. 57 klar). Hier kommt es Christus zu, weil 
Synesios an der zweiten Person besonders die Tätigkeit als Schöpfer hervorhebt, mit 
der sich der Vater, der platonische Gott, nicht bemengen kann. 
° Natürlich sind das nicht die drei Erscheinungsformen der monAc, sondern die 
in die Gottheit eingegangenen erlösten seligen Seelen. 
° Ich habe das in den Melanges Weil zusammengestellt und erläutert. Von 
Sappho hat das Berliner Bruchstück wirkliche Phaläceen gebracht. Es ist nicht sicher, 
daß sie solche Trimeter gebaut hat, die gegen das äolische Gesetz der Silbenzählung 
verstoßen. 
