Harnack: Die Zeitangaben in der Apostelgeschichte des Lukas. 377 
an die Zeitgeschichte zu erinnern — wenn diese wenigen Stellen so 
aufgefaßt werden dürfen —, sonst aber relative Zahlen zu geben. 
Aber auch die Anzahl der Stellen, in denen er Jahreszeiträume gibt, 
ist gering; dagegen hat er — wiederum der damaligen Gepflogenheit 
entsprechend — ein Interesse für Festzeiten und für Tage und Stunden. 
Durch diese Angaben soll die Erzählung Frische und Lebendigkeit 
erhalten, d.h. die Einzelerzählung. Daß er in der richtigen Reihen- 
folge die Dinge wiedergibt, das zu kontrollieren setzt er den Leser 
in der Regel nicht in den Stand: vielmehr verlangt er, daß man 
ihm das einfach glaube. Eben deshalb aber, weil er auf zusammen- 
hängende Mitteilungen von Jahren und auf die Konstruktion eines 
chronologischen Gerippes nicht bedacht gewesen ist, erhalten Stellen, 
an denen er chronologisches Material beibringt, einen besonderen Wert; 
denn sie gehören nicht zu einem System, sondern sind ohne Ten- 
denzen eingestreut. Wir betrachten die chronologischen Mittel, deren 
er sich bedient hat, der Reihe nach und unterscheiden dabei, was 
er in bezug auf die Geschichte des Christentums in Palästina und in 
der Diaspora beibringt. 
1. Die Verknüpfung mit der Zeitgeschichte. 
In bezug auf die Geschichte in Palästina bringt er außer einigen 
Rückbliecken' und der Anführung einzelner illustren Personen, deren 
Zeit bekannt war oder sich leicht feststellen ließ’, nur die Mittei- 
lungen, daß die von dem jerusalemischen Propheten Agabus geweis- 
sagte allgemeine Hungersnot »unter Klaudius« wirklich eingetreten 
(11, 28) und daß »damals«® von dem Könige Herodes (Agrippa 1.) 
eine Christenverfolgung in Szene gesetzt worden sei (die Erwähnung 
' Jesus unter Pilatus und Herodes (Antipas) hingerichtet (4. 27 usw.); in den 
Tagen »der Schätzung« (5, 37); Theudas (5, 36); Judas der Galiläer (5, 37); der 
»Ägyptier« (21, 38). Beiläufig sei hier bemerkt, daß Lukas einiges von Herodes 
Antipas und seinen: Hofe in bezug auf Christus und die neue Religion gewußt hat, was 
sonst niemand berichtet. Er datiert (Le. ı, 3) ausdrückliel das Auftreten Jesu auf die 
Zeit dieses Herodes; er erzählt (8, 3), daß unter den Frauen, die Jesus nachfolgten, 
das Weib eines Epitropos des Herodes, Joanna, sich befunden habe (vgl. 24, 10) und 
(Act. 13, 1) daß unter den geistlichen Spitzen der Urgemeinde von Antiochien ein 
Syntrophos (»Vertrauter«) des Herodes namens Menaen gewesen sei. Er teilt (Le. 13, 
32) einen sonst unbekannten Ausspruch Jesu in bezug auf Herodes mit, und er läßt 
(Le. 23, 7ff.) Jesus von Pilatus zu Herodes zur Aburteilung geschickt werden. 
® Gamaliel (5, 34; 22, 3); der Hohepriester Haunas und Kaiphas und Johannes 
[Jonathas] und Alexander (4, 6); der Hohepriester Ananias (23, 2; 24, 1f.); der Pro- 
kurator Felix (23, 6 usw.); die Gemahlin des Felix, Drusilla (24, 24); der Prokurator 
Festus (24, 27 usw.); der König Agrippas II. und Bernike (25, 13 usw.). Die Er- 
wähnung der äthiopischen Königin Kandake (8, 27) bietet kein indirektes chronologi- 
sches Datum, da die äthiopischen Königinnen damals, und auch später noch, so hießen. 
3 KAT’ EKEINON TON KAIPÖN. 
