382 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 25. April 1907. 
es nicht mit Juden und Heiden zu tun hatten, bekanntlich kein 
Interesse in seinem Buch verraten; aber wie lange sie das Glück ge- 
habt haben, den Apostel in ihrer Mitte zu sehen, dafür hat er ein 
sehr lebhaftes Interesse besessen und hat es zum Ausdruck gebracht. 
Zur Feststellung der absoluten Chronologie sind diese pünktlichen An- 
gaben neben den Beziehungen auf die Zeitgeschichte fast allein brauchbar. 
An diese zehn Angaben über eine längere Wirksamkeit des Paulus 
an bestimmten Orten schließen sich gleichartig die fünf an, wo es 
sich nur um eine Zeitdauer von Tagen handelt: 7 Tage blieben wir 
in Troas, 7 Tage in Tyrus, einen Tag in Ptolemais, ıo Tage war 
Paulus das letzte Mal in Jerusalem, 7 Tage blieben wir in Puteoli 
(an allen diesen Orten waren Brüder). 
2. Von diesen fünf Angaben aber gehören vier — und von den 
zehn eine — in einen anderen Zusammenhang, nämlich in die tage- 
buchartigen Aufzeichnungen des Wirberichts. Dieser umfaßt 21 Tages- 
angaben (inkl. einer gleichartigen Monatsangabe, des Aufenthalts in 
Malta, s. oben), und innerhalb dieses Berichts sind dem Verfasser die 
Zeiten, in denen die einzelnen Strecken der Reise zurückgelegt worden 
sind, scheinbar ebenso wichtig wie die Zeiten des Aufenthalts an 
einem Ort!. 
3. Zu diesen beiden großen Gruppen chronologischer Angaben 
treten noch zwei kleinere Gruppen, nämlich die vier unbedeutenden, zum 
Erzählungstypus gehörigen Tagesangaben in der Corneliusgeschichte 
(e. 10)” und die vierzehn (13) wichtigen Tagesangaben in bezug auf 
den (letzten) Aufenthalt in Jerusalem und in Cäsarea (21, 26 — 26, 32). 
4. Vereinzelt finden sich nur noch folgende chronologische An- 
gaben in dem Buch: ı. daß sich Jesus nach seiner Auferstehung 
40 Tage lang hat sehen lassen (1, 3) —, 2. daß Petrus und Johannes 
bis zum nächsten Morgen gefänglich eingezogen blieben (4, 3. 5) —, 
3. daß Paulus nach seiner Vision drei Tage blind war (9, 9) —, 4. die 
Erwähnung des nächsten Sabbats bzw. Tages in e. 13,44 und 14,20 —, 
5. die Mitteilung, daß Paulus drei Tage nach seiner Ankunft in Rom 
die Spitzen der Judenschaft zu sich einlud (28, 17). Von diesen sind 
die 2., 3. und 4. unerheblich. Die 5. schließt sich eng an die Tages- 
angaben des unmittelbar vorhergehenden » Wirberichts« an; die I. — 
! Zu den chronologischen Angaben im »Wirbericht« kommt auch noch die Stelle 
(27, 12), an der mitgeteilt wird, daß man sich auf der Schiffahrt, als man Kreta be- 
rührte, am Anfang des Winters befand. 
2 Wer die Art, wie diese Geschichte erzählt ist, sorgfältig mit den Erzählungen 
der Vorgänge in Philippi, Korinth, Ephesus usw. vergleicht, kann nicht verkennen, 
daß Lukas hier aus der Anschauung oder aus primären Quellen geschöpft hat, dort 
aber einer bereits stilisierten Überlieferung folgt, in der die konkreten Züge größten- 
teils schon verwischt waren. 
