384 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 25. April 1907. 
aber eine Prüfung möglich ist, halten alle Angaben stand'!. Sie be- 
ziehen sich sämtlich oder fast sämtlich auf die Zeiten seiner Mit- 
arbeit mit Paulus und auf die zwischen ihnen liegenden Perioden. In 
jenen rechnet er nach Tagen, in diesen nach Jahren und Monaten; 
sonst verzichtet er fast durchweg auf chronologische Daten. Kann 
man einen vertrauenerweckenderen Tatbestand wünschen’? 
Aber die Kehrseite dieses Tatbestandes — keine erfundenen 
Zahlen! — ist, daß die Geschichte der Urgemeinde von Jerusalem 
und der ältesten Mission in Palästina von aller Chronologie so gut 
wie entblößt ist. Nur das Datum für den grundlegenden Auf- 
enthalt des Paulus in Antiochien® und die Erwähnung der 
! Man hat aus den Thessalonicherbriefen schließen wollen, daß Paulus länger in 
der Hauptstadt Mazedoniens geweilt haben muß, als die Apostelgeschichte berichtet. 
Aber zur Beanstandung liegt auch hier kein durchschlagender Grund vor. 
2 Der Vollständigkeit wegen mag hier noch ein Blick auf die Tageszeiten- und 
Stundenangaben geworfen werden. Die Mitteilung, daß das Erzählte in der Nacht 
geschah, ergab sich von selbst bei den Traumvisionen 16,9; 18,9; 23, II und 27, 23 
(AA TÄC NYKTÖC, EN NYKTI, T. EMIOYCH NYKTI und TAYTH TA NYKTI), bei den wunderbaren 
Vorgängen im Gefängnis 5, 19; 12,6 und 16, 25. 33 (AA TÄC NYKTÖC, TÄ NYKTI EKEINH, _ 
KATÄ TO MECONYKTION und EN EKeinH TA WPA TÄC NYKTöc) und bei den heimlichen Ver- 
anstaltungen in Damaskus 9,25 (nYKTöc), 17,10 in Thessalonich (AA NnYKTöc) und 
23,23. 31 in Jerusalem (Amö TPITHC @PAc TÄC NYKTöc und AIA NYKTöc). Sonst wird 
nur noch in dem »Wirbericht« (Schiffsbruchgeschichte) die 14. Nacht und die Mitter- 
nacht (KATÄ Mmecon TÄC NYKTöc) erwähnt (27,27) und ebendort von Pauli Predigt in 
Troas erzählt, daß sie mexPı meconYKTioy (20,7), ja AxPı AYrAc (20, 11) sich hingezogen 
habe. In 28,23 wird mitgeteilt, daß die Versammlung in Rom, in welcher Paulus 
den Juden die Lehre von Christus apologetisch dargelegt hat, Ar TIP@i Ewc Ecriepac 
gedauert hat; 22,6 bzw. 26, ı3 wird erzählt, daß Paulus die Christusvision TIEPI MecHM- 
BPIAN bzw. HMEPAc MEcHc erlebt habe (in c. 9,3 fehlt diese Angabe), und 4,3 hören 
wir, daß die Gefangensetzung der Apostel am Abend erfolgt sei, endlich 5,21, daß 
die befreiten Apostel Yrmö Tön Öreron in den Tempel gegangen seien; beide Angaben 
ergeben sich fast von selbst aus dem Zusammenhang. — Was die Stunden anlangt, 
so ist @A pleonastisch bzw. nicht streng technisch in 10, 30 (MExPı TAYTHC TÄC @PAC), 
16,18 (AYTH TA ÖPA), 16,33 (EN EKeinH TA @PA) und 22,13 (AYTA TA PA). Als Ge- 
betsstunde kommt &rAa in 3,1 (EM T. &PAN T. TIPOCEYXÄC T. ENNATHN) IO, 3.30 (ücel 
ÜPAN ENNATHN T. HMEPAC bzw. ENATHN) und IO,9 (TIEPI @PAN EKTHN) vor, sonst nur noch 
an vier Stellen, nämlich 2, 15 (die Pfingsterscheinung erfolgte in der dritten Stunde 
des Tages; dies wird ausdrücklich berichtet, um den Verdacht, als seien die Jünger 
trunken gewesen, abzuweisen), 5,17 Sapphiras Betrug und plötzlicher Tod erfolgte 
drei Stunden nach dem ihres Gatten), 19,34 (der ephesinische Pöbel schrie &mi 
@PAC AYo) und 23,23 (die Stelle ist oben mitgeteilt). Gewiß sind nicht alle diese 
Nachrichten gleich glaubwürdig, aber weder liegt in ihnen irgendein tendenziöses 
System noch gehen sie auch dort, wo sie etwas Konventionelles haben, über die 
Mittel hinaus, deren sich auch die beste Geschiehtschreibung der alten Zeit be- 
dient hat. 
® Daß dieses in der ersten Hälfte des Buches einzigartig ist, läßt vermuten, 
daß das über die Mission in Antiochien Überlieferte, seine Quelle betreffend, zu den 
Nachrichten des zweiten Teils gehört, und diese Vermutung bestätigt sich auch aus 
anderen Beobachtungen. 
