Harnack: Die Zeitangaben in der Apostelgeschichte des Lukas. 385 
Hungersnot unter Claudius und des Herodes' Agrippa heben 
sich aus dieser Leere heraus und verdienen darum besondere 
Beachtung und Anerkennung. Ob es dem Verfasser gelungen 
ist, die Ereignisse der ersten Periode in richtiger Reihenfolge mitzu- 
teilen, dafür besitzen wir also keine Gewähr”, und die absolute Chro- 
nologie wird für das Einzelne vollends schwierig. Was die Reihen- 
folge betrifft, so darf und muß man z.B. fragen, ob die Apostel- 
ergänzungswahl (wenn sie überhaupt und in dieser Weise stattge- 
funden hat) in die ersten 40 Tage fällt, ob die verschiedenen Gefangen- 
schaften von Aposteln wirklich zu unterscheiden sind, wann die Be- 
kehrung des Paulus stattgefunden hat, wann die Samariterbekehrung 
(bei der ganze Dörfer zahlreich christianisiert worden sein sollen; 
8,25), wann die Mission des Philippus an der Küste und die Be- 
kehrung des Cornelius, vor allem aber ob die Reise des Paulus nach 
Jerusalem 11, 30; 12, 25 richtig von der Reise e.1ı5 unterschieden 
ist. Aber wenn hier auch noch mehr unsicher oder irrig sein sollte, 
als die durehschnittliche Kritik anzunehmen pflegt’, so fiele auf den 
Verfasser kein schwerer Vorwurf; denn er hat keine chronographische 
Plusmacherei getrieben, sondern uns deutlich gesagt, für welche Be- 
richte allein ihm Daten zu Gebote gestanden haben. Bevor wir aber 
abschließend sein chronologisches Verfahren würdigen können, ist es 
noch nötig, sowohl die Angaben ins Auge zu fassen, bei denen er 
Festzeiten anführt, als auch die unbestimmten chronologischen 
Mitteilungen zu würdigen. 
3. Angaben von Festzeiten. 
Es ist die paradoxeste Erscheinung in chronologischer Hinsicht in 
der Apostelgeschichte, daß in diesem Buch eines Griechen, geschrieben 
für einen vornehmen Griechen‘, nicht selten auf die jüdischen Feste 
! Diese Erwähnun: liefert uns das beste Datum für die absolute Chronologie 
der ersten Hälfte des apostolischen Zeitalter. Die Verfolgung der Apostel durch 
Herodes Agrippa (Herr über Judäa 41—44), der der Tod des Königs bald folgte, 
hat nicht lange vor dem Jahre 44, dem Todesjahre des Herodes, stattgefunden. Da- 
mals verließen die Apostel Jerusalem. Nun sagt eine sehr alte Überlieferung (s. meine 
Chronologie I, S. 243f.), die Apostel seien einer Anweisung Jesu gemäß zwölf Jahre 
in Jerusalem geblieben. Unzweifelhaft ist die Anweisung erfunden worden, um den 
Weggang der Jünger im 12. Jahr zu rechtfertigen. Sie führt auf das Jahr 42, und eben 
das wird durch Act. 12, ıff. 17 bestätigt: »Petrus ging an einen anderen Ort.« 
® In 5, 36 (Theudas) liegt wahrscheinlich ein grober chronologischer Verstoß vor. 
® Nach meiner Meinung ist das nicht der Fall. 
* Daß dieser vornehme Grieche »Theophilus« von Geburt an geheißen hat, 
ist möglich, aber wahrscheinlich ist es nicht. Entweder hat Lukas seinem Adres- 
saten neben dem hohen weltlichen Titel »«PATicroc« (Le.1,4) einen hohen geistlichen 
