386 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 25. April 1907. 
verwiesen wird und sie als bekannt vorausgesetzt werden. Nicht aus 
den Quellen stammen diese Angaben, oder höchstens zum Teil — sie 
sind in der zweiten Hälfte des Buches ebenso zahlreich wie in der 
ersten und fehlen auch in den » Wirstücken« nicht. Diese Beob- 
achtung legt die Erklärung nahe, daß Lukas schon vor seiner Be- 
kehrung zu Christus mit dem Judentum der Diaspora Fühlung gehabt 
hat! und daß er eime solche Fühlung auch bei seinem Adressaten 
und bei der großen Mehrzahl seiner Leser voraussetzen durfte. Von 
hier aus bestätigt sich der einst von Rexan ausgesprochene Satz, daß 
es im apostolischen Zeitalter nur wenige Heidenchristen gegeben haben 
wird, die nicht, bevor sie Christen wurden, mit dem Judentum in 
Berührung gekommen waren. 
Die Stellen, die hier in Betracht kommen, sind folgende®: 
ı,ı2 Die Distanz wird mit der Maßzahl »ein Sabbatweg« ge- 
geben, die Kenntnis der Länge eines solchen also vorausgesetzt. 
20,7 Der christliche Feiertag heißt 4 mia TOn cassAtwn (wird also 
nach dem jüdischen Festtage benannt). 
2,ı und 20,16 H Hmera TÄc menTakoctAc — wann Pfingsten fällt, 
wird als bekannt vorausgesetzt. 
12, 3 und 20,6 Äcan Hmeraı TON AZYMWN UNd EZETINEYCAMEN META 
TÄc HMmerac TON AzYmon — wann diese Tage fallen, wird nicht gesagt, 
ist also bekannt. 
12,4 Herodes wollte merä TO tAcxa den Petrus dem Volke preis- 
geben — die Zeit des Passah ist also bekannt. 
27, 9 ÖNToc HAH Ericsano?c TOY TIMOÖC AIA TO KAl THN NHCTEIAN HAH 
TTaAPeAHnYeenaı — also selbst für die Schiffahrt ist die Fastenzeit ein 
bekanntes Datum, mit dem sie rechnet. 
21, 23.27 Al EmTA Hmeraı (To? Ärnıcmo?) — die Leser wissen, daß 
ein solches jüdisches Gelübde sieben Tage dauert”. 
Was die Glaubwürdigkeit dieser nach dem jüdischen Festkalender 
gegebenen und in den verschiedensten Zusammenhängen auftretenden 
gegeben oder der Adressat nannte sich selbst als Christ »Theophilus«, wie sich wenige 
Jahrzehnte später der Christ Ignatius »Theophorus« genannt hat. 
! Auch aus seiner unverächtlichen Kenntnis des Alten Testaments folgt dies mit. 
Wahrscheinlichkeit. 
2 Abgesehen muß natürlich von den Stellen werden, wo erzählt wird, daß. 
Paulus am Sabbat in die Synagoge kam und dort lehrte. Den »Sabbat« kannte natür- 
lich jeder Leser, und der Bericht über die Sabbatspredigten des Paulus in den Syna- 
gogen (am Anfang der Missionstätigkeit in jeder Stadt) ist als glaubwürdige Tatsache- 
hinzunehmen (anders einige Kritiker der Apostelgeschichte), zumal da auch der » Wir- 
bericht« dies überliefert hat (16, 13). 
®? Auch an 5, 37 (EN T. Hmeraic T. Arıorpa®Ac) dart vielleicht hier erinnert werden; 
doch genügt wohl die Verweisung auf Le. 2, ıf. Ferner an das hebraisierende nYKTA. 
KAl HMEPAN 20, 31; 26,7 (aber 9, 24 steht HMEPAC TE Kal NYNTÖC). 
