Harnack: Die Zeitangaben in der Apostelgeschichte des Lukas. 389 
[28, 6 &m mony erwarteten sie, daß Paulus nach dem Schlangen- 
piß tot hinfallen werde.]' 
Zunächst ist es für die Identität des Verfassers des Wirberichts 
mit dem Verfasser des Ganzen von Wichtigkeit, daß die unbestimmten 
Zeitgaben in jenem nicht spärlicher sind und nicht anders lauten als 
in den übrigen Partien des Werkes. Davon wird im Anhang zu 
handeln sein. Sodann muß man die Stellen unterscheiden, in denen 
die Unbestimmtheit der Zeitgaben schlechterdings nicht auffallend ist 
und die, wo sie zunächst empfindlich erscheint. In jenem Sinn fallen 
die, stellen‘. 1725505436508, 11;19,137:5 13, 313/16, 185° 18, 25121,38; 
27,7- 9. 14. 20; 28,6 einfach fort; teils hätte hier der Verfasser, 
wenn er gewollt hätte, nähere Nachrichten geben können, teils ver- 
langte oder gestattete der Kontext nur eine allgemeine Angabe. Aber 
auch von den übrigen Stellen ist in der Regel nicht auf Unkenntnis 
zu schließen. So wird die Dauer des Aufenthalts in Philippi und 
in Cäsarea (16,12; 21,10. 15) nur in unbestimmten Ausdrücken ge- 
geben, obgleich der Verfasser, wenn er gewollt hätte — wir sind 
hier im »Wirbericht« — genauere Daten hätte mitteilen können. 
Warum er es nicht getan hat, vermögen wir nicht zu sagen. Man 
hat aber zu beachten, daß er in bezug auf den Aufenthalt in Phi- 
lippi den Ausdruck #merac TınAc gebraucht hat, in bezug auf den 
in Cäsarea den Ausdruck Hmerac trneloyc, und (ebenfalls im » Wir- 
bericht« 27,7. 9) von ikanal Hmeraı (IKANÖN xPönon) spricht”. Wenn 
wir dieselben Unterscheidungen auch außerhalb des Wirberichts bei 
den Zeitangaben finden, so werden wir mit einer gewissen Wahr- 
scheinlichkeit annehmen dürfen, daß sie nicht willkürlich gewählt 
sind, sondern — wie das für den Wirbericht sicher ist — auf einer 
genaueren Kunde beruhen. Heißt es also 9,43 Petrus sei in Joppe 
HM&erac IKkanAc geblieben, dagegen in Cäsarea IO, 48 Hmerac TINÄC 
(dort hatte er zeitweilig seinen Aufenthalt, hier war er auf Besuch), 
! röre findet sich in der Apostelgeschichte 2ımal (darunter viermal in den 
Wirstücken). Es hat aber nirgendwo eine chronologische Bedeutung im strengen 
Sinn des Wortes. In 17,14 ist es mit eYe&wc verbunden, in 27,21 folgt es einem 
Abl. absol., in 28,1 einem Partizip (AlACweenTec TÖTE ETIETNWMEN). — EYeewc, eroYc 
(letzteres nur 10,16) ist in der Apostelgeschichte nicht sehr häufig; es findet sich 
zehnmal (darunter fünfmal kai ereewc). Beliebt ist es bei Wundergeschichten und 
Visionen (10,16; 9,18. 34; I2, IO; 16, 10); sonst nur noch 9, 20; 17,I0.14; 2I, 30; 22.29. 
® "IKanöc bei Zeitbestimmungen kommt im N. T. nur bei Lukas vor, nämlich 
zweimal im Evangelium (8,27; 20,9) und siebenmal in den Act. (darunter zweimal 
in den Wirstücken). Mit xrönoı verbunden steht es Lc. 8,27; 20,9, mit XPönoc 
Act. 8, II; 14,35 27,9, mit HMEpaI Act. 9,23. 43; 18, 18; 27,7. Die ungefähre Dauer 
der durch ikanöc bezeichneten Zeit ist stets aus dem Kontext zu entnehmen. Es 
können Jahre sein (8, ı1; 9,23; 9,43 PP]; 14, 3 [P]), aber auch wenige Wochen oder 
Tage (27, 7.9). 
Sitzungsberichte 1907. 39 
