402 Sitzung der phil.- hist. Classe v. 25. April 1907. — Mittheilung v. 7. Februar. 
bedeutet »das Doppelte«, und das Verbum selbst hat noch im Kop- 
tischen rw& die Bedeutung »verdoppeln«. Aber in all den vielen 
Beispielen', wo Ab als Verbum in unseren Texten vorkommt, sucht 
man diese natürliche Bedeutung vergebens; überall ist es nur als ein 
übertreibendes Wort für »vermehren« verwendet, und wüßten wir es 
sonst nicht besser, so würden wir ihm eben diese Bedeutung zuschreiben. 
Fälle dieser Art sind es, die dem ägyptischen Wörterbuch bisher die 
vielen Verba eingebracht haben, die sämtlich » vernichten« oder »ver- 
treiben« bedeuten sollen, oder all die Adjektiva, die man mit »herr- 
lich« übersetzt. 
Auch bei Substantiven mit konkreter Bedeutung sind wir manch- 
mal in der gleichen Lage. So besitzen wir bisher 27 Belegstellen für 
Au ” ze * a) 
das Wort x »der Schweiß«, kopt. wre. Von diesen 27 Stellen 
ZI wm 
gehören nicht weniger als 18 Ritualtexten an, die den dargebrachten 
Wohlgeruch »Schweiß« des Gottes nennen; vier andere, die religiösen 
Texten entnommen sind, benutzen »Schweiß« des Gottes als eine Be- 
zeichnung für Wasser. Drei sprechen von fdt als von etwas Bösem 
oder Krankhaftem, was an und für sich alles mögliche sein könnte, 
und nur zwei gebrauchen das Wort klar für »Schweiß«. Nur diese- 
zwei Belege unter 27 taugen also zur Feststellung der Bedeutung. 
Übrigens neckt uns wohl zuweilen auch der Zufall und läßt Worte 
ohne Grund in unseren Texten nicht vorkommen. Wie oft ist z. B. 
nicht vom Fährmann die Rede, und doch ist das besondere Wort, mit 
dem die Sprache seinen Lohn bezeichnete: f]] Aue hmt, nur zwei- 
mal in unserem Material belegt: einmal in den Pyramidentexten, ein 
zweites Mal, ein Jahrtausend später, in den Klagen des Bauern; dann 
kommt es zwei Jahrtausende hindurch überhaupt nicht vor. Und doch 
hat es auch da noch existiert, denn noch das Koptische kennt es als 
oHMe »naulum «”. 
So ist also bei aller Größe unseres Materials dafür gesorgt, daß 
unsere Bäume nieht in den Himmel wachsen. Und doch ergibt sich 
auch so ein sehr reicher Wortschatz, der noch weit über den hinaus- 
geht, den Bruscsch seinerzeit in seinem Wörterbuche zusammenstellte; 
wir haben z. B. bei den Anlauten DJ; T. N bisher etwa 
39 Worte gegenüber von 18 bei Brusscn, bei dem Anlaut IN etwa 
33 gegenüber von 23°. Die alte Vorstellung, daß die ägyptische Sprache 
! Was ich hier und im folgenden anführe, bezieht sich natürlich immer nur auf 
den Teil des Materials, der schon alphabetisiert und eingeordnet ist. 
® Vel. Leieoror, Ägypt. Zeitschr. 40, 133. 
3 Solche Vergleichungen können natürlich nicht ganz genau sein, da Brucsch 
vielfach anders las oder Worte zusammenzog, die wir heute trennen, oder auch son- 
derte, was wir heute für eins halten. 
