Ernan: Zur ägyptischen Wortforschung. 407 
lachit an die Stelle des Quarzes«', und wenn der Priester vor Hathor 
mit dem malachitenen Sistrum musiziert, so »verjagt er den Quarz 
von der Herrin und malachitet sie mit dem Malachit«, d. h. mit dem 
Sistrum®. Solche Spielereien und Künsteleien passen so ganz zu dem 
Geiste dieser spätesten Priester, daß wir gewiß nicht fehlgreifen, 
wenn wir sie ihnen zuschreiben‘. 
Auch wenn man diese künstliche Sprache der griechischen Tempel 
außer Ansatz läßt, so ergibt sich doch, wie ich schon oben bemerkte. 
daß die Schriftsprache des alten Ägyptens in allen Perioden eine 
reiche gewesen ist. Da ist es denn von besonderem Interesse, zu 
sehen, wie wenig von dieser Wortfülle in der Sprache der christ- 
lichen Ägypter, dem Koptischen, noch übrig ist. Von 33 Worten, die 
mit N 3 beginnen, sind im Koptischen noch vier nachzuweisen, von 
35, die mit Jılı N % anfangen, noch sieben, und von [U A bis zu 
E Am können wir von 87 Worten nur noch zehn koptisch belegen. 
Gewiß wird sich dies Verhältnis noch etwas zugunsten des Koptischen 
verschieben, wenn erst einmal der koptische Wortschatz, der bisher 
aus der Bibel und der kirchlichen Literatur bekannt ist, aus den Pa- 
pyrus ergänzt sein wird; aber mögen so auch noch allerlei Namen von 
Dingen des täglichen Lebens hinzukommen, in der Hauptsache wird 
das Bild doch das gleiche bleiben; die Sprache ist kläglich verarmt 
und hat von ganzen Wortstämmen oft nur ein einzelnes Derivat er- 
halten. Die Erklärung dafür liegt auf der Hand; die Christen haben 
die Bibel nicht in die Sprache der heidnischen gebildeten Klassen 
übersetzt, sondern in die des niederen Volkes. Damit ist dann die 
ganze Tradition einer dreitausendjährigen Bildung verloren gegangen, 
und die Sprache hat gleichsam ihr Leben aufs neue beginnen müssen. 
Mit ägyptischer Sprache kann man sich ja leider nicht beschäf- 
tigen, ohne daß man sich auf Schritt und Tritt auch mit der hiero- 
glyphischen Schrift auseinandersetzt. So dürfen wir denn auch bei 
unserer Arbeit nicht an diesen Fragen vorübergehen und müssen das 
uns vorliegende Material auch unter diesem Gesichtspunkte durch- 
2 Mar., Dend. II, 53b. 
2 Düm., Kal. Inschr. 113. 
® Wir beurteilen diese Dinge bisher im wesentlichen nach dem Tempel von 
Dendera; es wird interessant sein, beim Fortschreiten der Arbeit festzustellen, wie 
weit die Priester von Edfu und Philae lexikalisch etwa eigene Wege gehen, oder ob 
sich in den Tempeln der griechischen Zeit eine gemeinsame heilige Sprache ausge- 
bildet hatte. 
40* 
